از حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام  نقل شده است که فرمودند: خَیرُ النّاسِ رَجُلٌ حَبَسَ نَفسَهُ فِی سَبیلِ اللَّهِ یُجاهِدُ أعداءَهُ یَلتَمِسُ المَوتَ أوِ القَتلَ فی مَصافِّهِ؛ بهترین مردم کسی است خود را در راه خدا وقف کرده و با دشمنان او به نبرد برمی‌خیزد و مرگ یا کشته شدن در میدان نبرد را آرزو می‌کند.»

(مستدرک الوسائل، ج ۱۱، ص ۱۷)

جهاد و شهادت در راه خدا توفیقی است که نصیب هرکسی نمی‌شود و هرکسی این لیاقت را ندارد که عنوان مجاهد فی سبیل الله و شهید در راه خدا را با خود یدک بکشد. آری سردار قاسم سلیمانی شدن لیاقت می‌خواهد که نصیب هرکسی نمی شود.

در این پست تعدادی روایت درباره فضائل جهاد جمع‌آوری شده است:

 حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله فرمودند:

یُباهِی اللَّهُ تَعالی المَلائِکهَ بِالمُجاهِدینَ؛ خداوند بزرگ با مجاهدان بر فرشتگان می‌بالد. » ^{(جامع الأخبار، ص ۹۳)}

 حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله فرمودند:

 أقرَبُ النّاسِ مِن دَرجَهِ النُّبوَّهِ أهلُ الجِهادِ و أهلُ العِلمِ؛ نزدیک‌ترین مردم به مقام نبوّت، اهل جهاد و دانش‌اند. » ^{(کنزالعمّال، ح ۱۰۶۴۷)}

 حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند:

المُجاهِدونَ تُفتَحُ لَهُم أبوابُ السَّماءِ؛ درهای آسمان به روی مجاهدان گشوده می‌شود.» ^{(غررالحکم، ح ۱۳۴۷)}

 حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند:

 إنَّ الجِهادَ بابٌ مِن أبوابِ الجَنَّهِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخاصَّهِ أولیائِهِ؛ جهاد دری از درهای بهشت است که خداوند آن را بر روی اولیای خاص خود گشوده است. » ^{(نهج‌البلاغه، خطبه ۲۷)}

 حضرت رسول‌الله صلّی الله علیه و آله فرمودند:

ثلاثهٌ حقٌ علی الله تعالی عونُهم، المجاهدُ فی سبیلِ اللهِ و المکاتِبُ الذی یُریدُ الاَداءَ و الناکحْ الذّی یُریُد العفافَ؛ سه گروه بر خداوند متعال حق دارند تا آنها را یاری کند: مجاهد در راه خدا و کسی که سعی می‌کند تا قرض خویش را ادا کند و آنکه می‌خواهد ازدواج کند تا دامن خویش را پاک نگه دارد. » ^{(نهج الفصاحه، ح ۱۲۱۹)}

 حضرت رسول‌الله صلّی الله علیه و آله فرمودند:

مَن جُرِحَ فی سَبیلِ اللّه جاءَ یَومَ القِیامَهِ رِیحُهُ کَرِیحِ المِسکِ ولَونُهُ لَونُ اَّعفَرانِ، علَیهِ طابَعُ الشُّهَداءِ، ومَن سَألَ اللّه الشهادَهَ مُخلِصا أعطاهُ اللّه أجرَ شَهیدٍ وإن ماتَ علی فِراشِهِ؛ هرکـه در راه خـدا مـجروح شـود، در روز قیامت در حالی می‌آید که بویش همچون بوی مشک باشد و رنگش مانند رنگ زعفران و نشان شهیدان بر اوست و هرکه از روی اخلاص شهادت را از خداوند بخواهد، خداوند اجر شهید به وی دهد هر چند در بسترش بمیرد. ^{(کنز العمّال: ۱۱۱۴۴ منتخب میزان الحکمه: ۳۰۶)}

 حضرت رسول‌الله صلّی الله علیه و آله فرمودند: یُباهِی اللَّهُ تَعالی الْمَلائِکَه بِالْمُجاهِدینَ؛ خداوند بزرگ با مجاهدان بر فرشتگان می‌بالد»^{(جامع الأخبار، ص ۹۳)}

 حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند:

إِنَّ الجِهادَ بابٌ مِن أَبوابِ الجَنَّهِ فَتَحَهُ اللّه لِخاصَّهِ أَولیائِهِ وَهُوَ لِباسُ التَّقوی وَدِرعُ اللّه الحَصینَهِ وَجُنَّتُهُ الوَثیقَهُ؛

براستی که جهاد یکی از درهای بهشت است که خداوند آن را برای اولیای خاص خود گشوده است. جهاد جامه تقوا و زره استوار خداوند و سپر محکم اوست»^{(نهج‌البلاغه، خطبه ۲۷)}

 حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند:

اَلمُجاهِدُونَ تُفتَحُ لَهُم أبوابُ السَّماءِ؛ درهای آسمان بر روی مجاهدان گشوده می‌شود.»^{(غرر الحکم و درر الکلم، حدیث ۱۳۴۷)}

 حضرت رسول‌الله صلی الله علیه و آله وسلم:

اِنَّ اللّه‌َ یُحِبُّ الرَّجُلَ القَوِی المُبْدِئَ الْمُعیدَ عَلَی الْفَرَسِ المُبْدِئَ المُعیدِ؛ خداوند مردِ نیرومندی را که همیشه برای جهاد پا به رکاب است دوست دارد.»^{(بحارالأنوار، ج ۶۴، ص ۱۸۴، ح ۴۰.)}

 حضرت رسول‌الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

المُجاهِدونَ فی سَبیلِ اللَّهِ قُوّادُ أهلِ الجَنَّهِ؛ رزمندگان در راه خدا، راهبران اهل بهشت‌اند.»^{(بحار الأنوار ج ۸ ص ۱۹۹)}

یکی از اصلی‌ترین علل شیوع بی‌حجابی و بی‌بندوباری در جامعه توطئه و تهاجم فرهنگی ابرقدرت‌ها و استعمارگران است. آن‌ها دقیقاً همان کاری را می‌خواهند با ایران بکنند که با کشور اسلامی آندلس در قلب اروپای چند صد سال پیش انجام دادند که از آن به پروژه اندلسیزاسیون تعبیر می‌شود.

پروژه اندلسیزاسیون نوعی از براندازی نرم است که از طریق تضعیف و جایگزینی باورها و ارزش‌ها، استحاله فرهنگی و فساد اقتصادی، پروژه ناکارآمد سازی و فروپاشی نظام ی به نتیجه می‌رسد.

وقتی‌که مردم جامعه‌ای، فکر و ذهنشان به تجمل‌گرایی، مدپرستی، خودنمایی، فخرفروشی، چشم‌چرانی، شهوت‌رانی و سایر مفاسد اخلاقی باشد به‌مرور اعتقادات دینی، غیرت و تعصبات وطن پرستانه در آن‌ها از بین می‌رود و درنهایت جامعه از درون تهی شده و توان مقاومت در برابر تهدیدات خارجی از مردم گرفته می‌شود و طعمه مناسبی می‌شود برای استعمار و استثمار استعمارگران.

شواهد بسیار زیادی مبنی بر دست داشتن دشمنان در بروز این پدیده در ایران وجود دارد؛ از جمله اینکه مارتین ایندک – نظریه‌پرداز صهیونیست آمریکایی – گفته است:

ما دیگر نمی‌توانیم در ایران روی تحریکات دانش جویی حساب کنیم و دیگر نمی‌شود دانش جویان را به خیابان‌ها بیاوریم.

پروژه فعلی ما این است که حجاب را از ن ایران بگیریم. ن بی‌حجاب علامت مخالفت با حکومت دینی ایران خواهند شد.»

[1]

[1]. هفته‌نامه پرتو، 16 دی‌ماه 81، شماره 162، ص 2.

شاید برای شما هم این سؤال پیش آمده باشد که آیا با ازدواج همه انحرافات جنسی برطرف می‌شود؟ آیا کسی که ازدواج کرده دیگر به دنبال انحرافات جنسی نمی‌رود؟

پاسخ:

واقعیت این است که ازدواج افراد باتقوا را از خطر گناه نجات می‌دهد ولی اگر افراد متأهل حرمت‌ها را حفظ نکند، مراقبت چشم و گوش و زبان و اندیشه و کیفیت پوشش خود نباشد و از خلوت و اختلاط و معاشرت با نامحرمان پرهیز نکند نه‌تنها ازدواج آن‌ها از جهت محافظت از ارتکاب گناه فایده‌ای ندارد بلکه ممکن است سکوی پرتاب آنان به‌سوی فساد، فحشاء و خیانت باشد چراکه به‌قول‌معروف بعد از ازدواج چشم و گوششان بازتر شده است و این واقعیتی است که همه متأهلین بدان اذعان دارند و طبق آمارهایی هم که وجود دارد فساد و فحشاء در بین متأهلین کم نیست.

پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم درباره ازدواج می‌فرمایند:

مَن تَزَوَّجَ فقد أحرَزَ نِصفَ دِینِهِ، فَلْیتَّقِ اللّهَ فی النِّصفَ الباقی؛

هرگاه کسی ازدواج کند، نصف دینش را کامل کرده است و برای (حفظ) نصف دیگر باید تقوای خدا پیشه کند.»

[1]

فرمایش حضرت به این معنا نیست که هرکسی که ازدواج کرد نصف دینش را تکوینا کامل کرده است بلکه به این معناست که ازدواج می‌تواند اسباب حفظ دین مؤمن را فراهم کند. لذا اگر کسی بعد از ازدواج تقوا و حیا نداشته باشد، ممکن است دین و ایمانش را هم از دست بدهد.

[1]. میزان الحکمه، ج‏5، ص: 83، حدیث 8007.

مرد باغیرت کسی است که نه به حرم و حریم دیگری وارد می‌شود و نه اجازه می‌دهد که شخصی دیگر به حریم و حرم او وارد شود. یعنی نه ظالم است و نه مظلوم! لذا حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:

مَا زَنَی غَیُورٌ قَطُّ؛ انسان باغیرت، هرگز نمی‌کند».

[1]

امام صادق علیه‌السلام هم این‌چنین هشدار می‌دهند:

امَا یَخْشَی الَّذِینَ یَنْظُرُونَ فِی ادْبَارِ النِّساءِ انْ یَبْتَلُوا بِذلِکَ فِی نِسَائِهِمْ؛ آیا کسانی که به پشت ن می‌نگرند (چشمشان به دنبال ناموس مردم است)، نمی‌ترسند که نشان هم به این نگاه‌های آلوده مبتلا شوند؟! (دیگران به ن آنان نگاه کنند).»[2]

یعنی می‌خواهند بفرمایند که:

1. نگاه به ناموس مردم، وارد شدن به حریم دیگران است و اگر غیرت داری به حریم دیگران وارد نشو.
2. هر کس به حریم دیگران وارد شد، قانون طبیعت این است که به حریمش وارد می‌شوند و ورود شخص به حریم دیگران مساوی است با ورود دیگران به حریم آن شخص.

هر که باشد نظرش در پیِ ناموس کسان

 پیِ ناموسِ وی اُفتد نظر بُلهوسان

[1]. شرح نهج‌البلاغه، ابن ابی‌الحدید، ج 19، ص 211.

[2]. الکافی، ج 5، ص 553.

لحن، آهنگ، محتوا و نحوه چینش کلمات باید طوری نباشد که موجب تحریک یا طمع در نامحرمان شود

خداوند متعال در مورد آهنگ و لحن گفتگو با نامحرمان خطاب به ن می‌فرمایند:

…فَلا تَخْضَعنَ بِالْقَولِ فَیطْمَعَ الذّی فی قَلبهِ مَرَضٌ؛ پس (به هنگام صحبت کردن با نامحرم) با ناز و عشوه و خضوع سخن نگویید تا آن‌کسی که در دلش مرض دارد (تحریک نشده و) نسبت به شما طمع بورزد»

[1]

نحوه چینش کلمات و حرف زدن دختر حضرت شعیب علیه اسلام با حضرت موسی علیه‌السلام الگوی مناسبی برای ن مؤمن است. که چطور حرف بزنند تا نامحرمان را به خیالات واهی نیندازند.

بعدازاینکه حضرت موسی علیه‌السلام به دختران شعیب در آب دادن گوسفندان کمک کرد، حضرت شعیب علیه‌السلام پیامی را به‌وسیله یکی از دخترانش به حضرت موسی علیه‌السلام پیامی فرستاد.

دختر شعیب پیام را این‌گونه رساند:

قَالَتْ إِنَّ أَبِی یدْعُوک لِیجْزِیک أَجْرَ مَا سَقَیتَ لَناَ؛ پدرم شمارا فرامی‌خواند تا برای آب دادن به گوسفندان ما، پاداشت دهد»

[2]

درحالی‌که می‌توانست بگوید: به خانه ما بیا! پدرم با شما کار دارد!»

اما این‌چنین نگفت چراکه ممکن است در ذهن جوان نامحرم، افکار ناروا خطور کند و گمان ببرد که این دعوت از سوی دختر بوده است بلکه می‌گوید: پدرم تو را دعوت کرده است» و همچنین علت دعوت پدر را هم توضیح می‌دهد تا فکری بدی به ذهن جوان خطور نکند.

[1]. احزاب آیه 32.

[2]. قصص آیه ۲۵.

به نظر برخی از روان‌شناسان چشم چرانی یک بیماری روانی است:

محرومیت‌های جنسی سبب می‌شود که لی‌بیدو» در اعصاب چشم متمرکز شود، با این تمرکز، بَستِگی عصبِ چشم با اعصاب جنسی توسعه یافته و شخص از چشم‌چرانی لذت می‌برد و از دیدن اندام تحریک می‌شود و این تحریک برای شخص بیمار، همان لذت آمیزش جنسی را در فرد معمولی دارد.»

[1]

درجایی دیگر بیان شده است که:

غالباً چشم چرانی در مردها زیادتر دیده می‌شود و بیماری سادیسم» را به وجود می‌آورد و در زن‌ها، غالباً خودنمایی است که بیماری مازوشیسم» را به وجود می‌آورد.»

[2]

چشم چرانی نه‌تنها یک بیماری روانی است بلکه منشا بسیاری دیگر از بیماری‌های جسمی و روانی است:

چشم چرانی، سبب درشتی چشم، ضعف اعصاب و روان، بی‌خوابی، کم خوابی، بی‌اشتهایی، خیال پردازی واهی، تشویش ذهن و … می‌شود.»

[3]

در حدیثی شریف امام صادق (علیه السلام) چشم چرانی را عامل افسردگی و حسرت طولانی می‌دانند:

کَم مِن نَظرَهٍ أورَثَت حَسرَهً طَویلَهً؛ و چه بسیار نگاه‌هایی که حسرت‌های طولانی را در بر خواهد داشت.»

[4]

در قرآن کریم هم ازاین‌گونه افراد به کسانی که در قلوبشان مرض است، تعبیر شده است:

فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذی فی‏ قَلْبِهِ مَرَضٌ؛ پس با گفتارتان ناز و عشوه مریزید تا کسی که در دل او مرض است ( در شما ) طمع ورزد.»

[5]

[1]. طب ، ص 258، عبدالکریم بی‌آزار شیرازی.

[2]. برگرفته‌شده از مسائل درمانی و طب ، عبدالکریم بی‌آزار شیرازی، ج 3، ص 258.

[3]. آموزه‌های تندرستی در قرآن، حسن رضا رضایی، عطرآگین، چ 1، 1384، ص 84.

[4]. الکافی: 5/ 559/ 12.

[5] . احزاب: 32.

در روایتی از حضرت عیسی (علیه السلام) آمده است که:

اگر با نگاه شهوت‌آلود به زنی تماشا کنی همان وقت در دلت با او کرده‌ای!»

[1]

در روایتی دیگر حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم نگاه آلوده را ی چشم معرفی کرده است:

ِکلِّ عُضوٍ مِنْ ابْنِ آدمَ حَظٌّ مِنَ اِّنا: اَلْعَینُ زِناها النَّظَرُ؛ برای هر عضوی از بدن انسان، بهره‌ای از دارد و ی چشم، چشم‌چرانی و نگاه آلوده است.»

[2]

جالب اینجاست که روانشناسان هم ی چشم را تأیید کرده‌اند:

شخص از چشم‌چرانی لذت می‌برد و از دیدن اندام تحریک می‌شود و این تحریک برای شخص بیمار (چشم‌چران)، همان لذت آمیزش جنسی را در فرد معمولی دارد.»[3]

لذا چشم‌چرانی از نظر اسلام حرام است و عذاب دردناکی در انتظار چشم‌چران خواهد بود که البته این عذاب انعکاس و تجسم خود عمل در عالم معاد است.

حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در این باره می فرمایند:

کسی که چشمانش را از نگاه به نامحرم پر کند، روز قیامت، خداوند میخ‌های آتشین بر چشمانش فرو می کند و آنها را از آتش پر کند، تا وقتی‌که به‌حساب مردم رسیدگی کند، سپس امر می‌شود که او را به جهنم ببرند؛ مَنْ ملأ عَینَیهِ مِنِ امْرَأَهٍ حَراماً حَشاهُما اللهُ عَزَّ وَجَلَّ یوْمَ القِیامَهِ بِمَسامیرَ مِنْ نارٍ وَحَشاهُما ناراً حَتّی یقْضِی بَینَ‌ النّاسِ ثُمَّ یؤمَرُ بِه اِلَی النّارِ»

[4]

[1]. ا انجیل متی، 5 / 27 / 28.

[2]. میزان الحکمه، ج‏12، ص: 237، ح 20315.

[3]. طب ، ص 258، عبدالکریم بی‌آزار شیرازی.

[4] . ثواب الاعمال، ص 338.

متأسفانه امروزه شاهد این هستیم که شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان، مثل تلگرام و اینستاگرام، شده است محلی برای خودنمایی، دلبری و چشم‌چرانی. چه مردان و چه ن، چه دختران و چه پسران برای اینکه لایک و تحسین جنس مخالف را گدایی کنند تصاویر فاخر یا بی حجاب و نامناسب خود را در پروفایل خود قرار می‌دهند یا در پیج خود و برای همه به اشتراک می‌گذارند. درحالی‌که نه زن و نه مرد حق ندارند که چه در فضای مجازی و چه در فضای حقیقی دلبری و خودنمایی کنند. به فرموده حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام چه شخصی که خودنمایی می کند و چه کسی که به او نگاه می‌کند از رحمت خدا دورند:

لَعَنَ اللَّهُ‏ النَّاظِرَ وَ الْمَنْظُورَ إِلَیه؛ خداوند لعنت کرده است (از رحمت خدا دور است) کسی را که چشم‌چرانی می‌کند و کسی را که به او نگاه می‌شود».‏

[1]

[1]. مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏14، ص: 271

خیلی جالب است!! بعضی‌ها پول‌ها و طلاهایشان را داخل گاوصندوق می‌گذارند تا محفوظ بماند و به آن‌ها دستبرد نزند یا ماشینشان را در پارکینگ می‌گذارند و روی آن چادر می‌کشند تا از شر سارقان در امان باشد و کسی به آن خش نیندازد، اما ناموسشان را بدون پوشش و بدون محافظ در خیابان رها می‌کنند! آیا ارزش ناموس آن‌ها از پول و طلا و ماشین پایین‌تر است؟ چه شده که به مالشان غیرت دارند، اما به ناموسشان غیرت ندارند؟!

از نظر شرعی نگاه‌های حرام عبارت‌اند از:

1. نگاه به چهره آرایش‌کرده زن.
2. نگاه به زیورآلات زن.
3. نگاه به‌عکس بی حجاب زن آشنا.
4. نگاه با ریبه (ترس افتادن به حرام).
5. نگاه زن به بدن مرد نامحرم (به‌جز صورت و دست‌ها)، البته در این مسئله بین مراجع اختلاف‌نظر وجود دارد و آیات عظام سیستانی، فاضل، مکارم، نوری و وحید فتوایشان این است که اگر نگاه زن به بدن مرد نامحرم، بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه باشد، اشکال ندارد.[1]
6. نگاه به تمام بدن زن نامحرم (به‌جز صورت و دست‌ها تا مچ).
7. نگاه هوس آلود (هرچند به‌صورت و دست‌ها و یا به بدن هم‌جنس)

   [2]

در این میان شاید برایتان سؤال باشد که نگاه بدون ریبه و غیر هوس آلود به بدن نامحرم(غیر از صورت و دست‌ها) یا نگاه مرد به چهره آرایش‌کرده زن نامحرم چرا حرام است؟

پاسخ:

جالب است بدانید که برخی از روان‌شناسان معتقدند که 75 درصد از شناخت انسانها ما از جهان خارج، از طریق بینایی حاصل می‌شود و فقط 25 درصد دیگر از طریق شنوایی، لامسه، بویایی و چشایی.

[3] ازاین‌رو میزان تحریک‌پذیری انسان از طریق چشم بسیار زیاد است و اگر موقع نگاه کردن به نامحرم فرد تحریک نشود، ممکن است درزمانی دیگر تصاویر نامحرم که در حافظه‌اش ثبت‌شده است در ذهن و خیال انسان حاضر شود و او را تحریک نماید.

چه بسا ممکن است که تصویرها، چهره‌ها و صحنه‌های محرّکی که در دوران کودکی در حافظه ثبت‌شده است، در دوران بلوغ در ذهن و خیال حاضرشده و موجب گناه شود.

چشم‌چرانی به‌قدری در تحریک غریزه جنسی مؤثر است که حتی برخی از سالخوردگان زمین‌گیر را نیز تحریک کرده و به‌عکس العمل وا‌می‌دارد.

ازاین‌رو از نظر اسلام نه‌تنها نگاه هوس آلود و با ریبه به بدن نامحرم حرام است، حتی نگاه بدون ریبه و غیر هوس آلود به بدن نامحرم(غیر از صورت و دست‌ها) و نیز نگاه مرد به چهره آرایش‌کرده زن نامحرم حرام می باشد.

[1]. رساله دانشجویی، احکام نگاه، ص 202.

[2]. رساله دانشجویی، احکام نگاه، ص 197.

[3]. روان‌شناسی عمومی دانشسرای تربیت معلم، ص 25.

خداوند متعال در قرآن کریم به ن فرمان می‌دهد که:

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا؛ به نرمی و کرشمه (با مردان) سخن نگویید تا (مبادا) آن‌که دلش بیمار (هوا و هوس) است طمعی پیدا کند و نیکو و شایسته سخن بگویید.»

اما متأسفانه آنچه را که امروزه شاهد آن هستیم این است که از ن و جذابیت‌های خدادادی آن‌ها در جهت مقاصد شوم اقتصادی، سوءاستفاده می‌کنند و آن‌ها را ابزار و وسیله جذب مشتری و رسیدن به اهداف اقتصادی قرار می‌دهند. جالب اینجاست که آن‌هایی که حجاب، پوشش روسری و چادر زن مسلمان را توسری و توهین به شخصیت زن می‌دانند، چرا استفاده ابزاری از ن را توهین به شخصیت زن نمی‌دانند؟! آیا ریسه هر دو جریان به یکجا ختم نمی‌شود؟! آیا کسانی که به دنبال کشف حجاب و به‌اصطلاح آزادی برای ن هستند، هدف اصلی و پشت پرده آن‌ها به دست آوردن آزادی بیشتر برای سوءاستفاده از ن نیست؟

خداوند متعال در قرآن کریم خطاب به حضرت رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله می‌فرمایند:

ای پیغمبر به همسران و دخترانت و به ن مؤمنین بگو که‏ روسری‌های بلند خویش را بر روی خود بیفکنند (تا گردن و سینه و بازوان و ساق‌هایشان پوشیده شود) این کار نزدیک‌تر است به اینکه‏ (به عفت و پاکدامنی) شناخته شوند و مورد اذیت و آزار قرار نگیرند و (اگر تاکنون خطا و کوتاهی از آن‌ها سر زده توبه کنند که) خدا همواره آمرزنده و مهربان است.»

[1]

نکته: مطلبی که از این آیه استفاده می‏شود، این است‏ که زن مسلمان باید آن‌چنان باوقار و سنگین در میان مردم رفت‌وآمد کند که علائم عفاف و پاک‌دامنی از آن هویدا باشد و با این صفت شناخته شود، لذا مردان بیماردل و بلهوسی که به دنبال شکار می‏گردند از آن‌ها مأیوس شده و به فکر بهره‌کشی و سوءاستفاده از آن‌ها نخواهند افتاد. لذا جوانان‏ ولگرد همیشه مزاحم ن بی‌حجاب، جلف و سبک می‏گردند و اگر کسی به آن‌ها اعتراض کند که چرا مزاحم می‏شوی؟» می‏گویند: اگر دلش این چیزها را نخواهد با این وضع بیرون نمی‏آید!»

[1]. سوره احزاب آیه 59: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنی أَنْ یُعْرَفْنَ فَلایُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً.

کسی از اجر و ثواب کامل و واقعی روزه برخوردار خواهد بود که علاوه بر روزه شکم و فرج همه اعضای بدنش هم روزه باشند. حضرت زهرا (علیها السلام) درباره روزه اعضا می‌فرمایند: روزه‌داری که زبان و گوش و چشم و جوارح خود را حفظ نمی‌کند، با روزه‌اش چه می‌خواهد بکند؟ (روزه‌اش به هیچ دردی نمی‌خورد و بی‌فایده است)»

[1]

امام صادق (علیه‌السلام) هم دراین‌باره می‌فرمایند: وقتی‌که روزه می‌گیری، باید چشم و گوش و مو و پوست تو هم روزه‌دار باشند.»

[2]

گوش باید روزه بگیرد، یعنی اینکه چیز حرام مثل غیبت و موسیقی نباید گوش کند.

چشم باید روزه بگیرد، یعنی اینکه نگاه حرام به صحنه‌های ممنوع نداشته باشد.

مو باید روزه بگیرد، یعنی اینکه مو را باید از نامحرم پوشاند و حجاب باید رعایت بشود.

 پوست باید روزه باشد، یعنی اینکه بدن باید از نامحرمان پوشانده شود.

[1]. مَا یصْنَعُ الصَّائِمُ بِصِیامِهِ إِذَا لَمْ یصُنْ لِسَانَهُ وَ سَمْعَهُ وَ بَصَرَهُ وَ جَوَارِحَهُ؛ بحارالانوار، ج 93، ص 295.

[2]. إِذَا صُمْتَ فَلْیَصُمْ سَمْعُکَ وَ بَصَرُکَ وَ شَعْرُکَ وَ جِلْدُک‏؛ الکافی، ج 4، ص 87، ح 1.

پاسخ: اولاً، چگونه ممکن است که رنگ جلباب و چادر قرآنی، همانند رنگ چادرهای رایج فعلی مشکی باشد (طبق ادله)، ولی بتوان در روایات معصومین (علیهم‌السلام) حدیث معتبری مخالف قرآن، دربارهٔ کراهت استفاده از چادر مشکی پیدا نمود؟ آیا ممکن است اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به‌عنوان بهترین مفسران و شارحان قرآن مجید، در احادیث خود مطلبی خلاف قرآن فرموده باشند؟ پرواضح است که پاسخ این سؤال منفی است؛ زیرا یکی از ملاک‌های صحت‌وسقم احادیث، موافقت و مخالفت محتوای آن‌ها با قرآن است. بر اساس ملاک یادشده، فرضاً اگر روایتی دربارهٔ کراهت پوشش مشکی بانوان واردشده باشد فاقد ارزش و اعتبار است.

ثانیاً، روایاتی که از ظاهر آن‌ها کراهت سیاه‌پوشی استفاده می‌شود، از نظر سند ضعیف‌اند. فقیه ژرف‌اندیش، مرحوم صاحب جواهر

[۱] و مرحوم خویی

[۲] نیز به ضعف سندی روایات مورد نظر تصریح کرده‌اند؛ بنابراین، به دلیل ضعف سند، این‌گونه روایات قابل استناد نیستند و نوبت به بررسی دلالت آن‌ها نمی‌رسد.

ثالثاً، ممکن است ادعا شود به دلیل متعدد بودن روایاتی که ظاهر آن‌ها دلالت بر کراهت پوشش سیاه دارد؛ و نیز به دلیل این‌که ضعف سند روایات در مستحبات و مکروهات، مانند موردبحث، خیلی مهم نیست، پس می‌توان در دلالت آن‌ها بحث کرد.

با فرض صحت ادعای فوق، بر اساس فحص و جست‌وجوی مفصلی که در احادیث انجام گرفت، حتی یک حدیث دربارهٔ کراهت پوشش چادر مشکی بانوان نیافتیم؛

[۳]

به دلیل اختصاص کراهت پوشش مشکی به مردان، آن‌هم در غیر از کفش، عمامه و عبا، حتی یک نفر از فقیهان برجستهٔ شیعه به کراهت چادر مشکی ن فتوا نداده است، بلکه برعکس، بعضی از مراجع تقلید، مثل رهبر معظم انقلاب اسلامی، آیت‌الله ‌ای به عدم کراهت چادر مشکی تصریح کرده‌اند.

بنابراین، همان‌گونه که مرحوم صاحب جواهر فرموده‌اند، روایات مربوط به کراهت سیاه‌پوشی، شامل ن نمی‌شود. ایشان در کتاب فقهی عمیق و معروف خود نقل کرده‌اند:

طبق تصریح کتاب‌های متعددی از علمای امامیه، کراهت پوشش سیاه مختص مردان است؛ زیرا شارع مقدس پوشش غلیظ‌تر و بیش‌تری برای ن هنگام مواجهه با نامحرم قرار داده است بعضی از روایاتی که شارع مقدس در آن‌ها پوشش غلیظ را در مواجهه با نامحرم خواسته و از پوشیدن لباس نازک نهی کرده است در زیر ذکر می‌شود:

الف) عن امیرالمؤمنین علیه‌السلام: من رقّ ثوبه، رقّ دینه؛

[۴]

ب) عن ابی عبد الله علیه‌السلام قال: لا یصلح للمرأه المسلمه ان تلبس من الخمر و الدروع ما لا یواری شیئا

[۵] و رنگ مشکی، در مقایسه با رنگ‌های دیگر، به نحو بهتری پوشش غلیظ‌تر و بیش‌تر را تأمین می‌کند.

[۶]

بنابراین، طبق نقل مرحوم صاحب جواهر، کراهت پوشش مشکی، مختص مردان است.

به دلیل اختصاص کراهت پوشش مشکی به مردان، آن‌هم در غیر از کفش، عمامه و عبا، حتی یک نفر از فقیهان برجستهٔ شیعه به کراهت چادر مشکی ن فتوا نداده است، بلکه برعکس، بعضی از مراجع تقلید، مثل رهبر معظم انقلاب اسلامی، آیت‌الله ‌ای به عدم کراهت چادر مشکی تصریح کرده‌اند و بعضی نیز، مانند آیت‌الله فاضل لنکرانی و آیت‌الله تبریزی بالاتر از عدم کراهت، به برتری حجاب با چادر مشکی فتوا داده‌اند که به بررسی این فتواها می‌پردازیم:

فتاوای مراجع درباره پوشش چادر مشکی:

سؤال: عده‌ای همراه با تبلیغات فرهنگی دشمن در رومه‌ها و سخنرانی‌هایشان می‌گویند چادر مشکی برای بانوان مکروه است و باید پوشش جدید مانند مانتو و کت‌ودامن با رنگ‌های متنوع جایگزین چادر مشکی شود؛ آیا چنین حرف و اقدامی صحیح است یا خیر؟

آیت‌الله ‌ای (دام ظله):

این صحبت صحیح نیست و بهترین حجاب پوشش چادر است و چادر سیاه هم بی‌اشکال است و کراهت ندارد.

آیت‌الله تبریزی (ره):

زن باید بدن خود را در غیر وجه و کفین، از نامحرم بپوشاند و نیز باید زینت خود را بپوشاند و لباسی که زینت حساب می‌شود باید آن را هم بپوشاند و با چادر بهتر می‌تواند بدن و زینت را بپوشاند و چادر سیاه مثل عبای سیاه کراهت ندارد.

آیت‌الله بهجت (ره):

این اقدام باطل است.

آیت‌الله صافی گلپایگانی (دام ظله):

نظر مذکور صحیح نیست و مفاسد بسیار دارد. متأسفانه در این زمان عده‌ای اصرار بر آشکار شدن مفاتن زن و خروج او از ستر و عفاف که حفاظ شخصیت و ارزش و متانت اوست، دارند؛ مع الاسف می‌خواهند این امر را اسلامی جلوه دهند، درحالی‌که اسلامی نیست.

آیت‌الله فاضل لنکرانی (ره):

چادر مشکی بهترین نوع حجاب است و پوشیدن لباس‌هایی که جلب‌توجه کند، حرام است.

آیت‌الله مکارم شیرازی (دام ظله):

با توجه به اینکه در حال حاضر رنگ مشکی برای حفظ پوشش ن بهتر است، کراهت آن ثابت نیست.

[۷]

در استفتایی دیگر که پرسیده شده است: آیا چادر مشکی کراهت دارد؟» پاسخ مراجع عظام تقلید  اینچنین است:

آیات عظام امام خمینی(ره)، بهجت(ره)، تبریزی، صافی، فاضل لنکرانی ،نوری همدانی و وحید خراسانی:

پوشیدن لباس سیاه هر چند مکروه است،ولی عبا از آن استثنا شده و چادر مشکی نیز داخل عنوان عبا است و مکروه نیست.

آیات عظام سیستانی و مکارم شیرازی:

به طور کلی لباس سیاه مکروه نیست،افزون برآن که چادر مشکی داخل عنوان عبا است و استثنا شده است.

[۸]

[۱]. محمدحسن نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، ج ۸، ص ۲۳۳.

[۲]. ابوالقاسم خویی، شرح عروه الوثقی، کتاب الصلاه، ج ۱، مکروهات لباس مصلی.

[۳]. برای آشنایی با این روایات ر.ک: فروع کافی، ج ۲، کتاب الصلاه باب اللباس الذی تکره الصلاه فیه و ما لا تکره، ص ۳۹۷ و کتاب ای و التجمل باب لبس السواد، ص ۴۴۹؛ وسایل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، ج ۳، کتاب الصلاه، ابواب لباس مصلی و مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، کتاب الصلاه، ابواب لباس مصلی.

[۴]. محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج ۳، ص ۲۱۱ و ج ۳، ص ۲۴۹.

[۵]. الحر العاملی، وسائل الشیعه، ج ۳، ابواب لباس مصلی، باب ۲۱، حدیث ۲.

[۶]. محمد حسن نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، ج ۸، ص ۲۳۵.

[۷] . مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ج۱، ص۳۵.

[۸] . پرسشها و پاسخ های دانشجویی(نگاه و پوشش بسته)،ص۱۰۱

منبع:

تبیان و …

حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام پیروی از عادت‌ها را دشمنی معرفی می‌کنند که مانع رسیدن به کمالات و درجات عالیه است:

العادَهُ عَدُوٌّ مُتَمَلِّک؛ عادت، دشمنی است که انسان را در تملّک خود دارد.»

[۱]

غَیرُ مُدرِک الدَّرَجاتِ مَن أطاعَ العاداتِ؛ هر که از عادت‌ها پیروی کند، به درجات [عالیه] نرسد.»

[۲]

لذا باید قبل از رسیدن دختران به سن بلوغ، کم‌کم و با ملاطفت آن‌ها را به رعایت حجاب عادت داد، چراکه شروع رعایت حجاب، از سن بلوغ بسیار دیر است؛ چون دختری که تا قبل از رسیدن به بلوغ آزادانه هر لباسی را می‌پوشید با رسیدن به این سن قطعاً نخواهد توانست حداقل‌های حجاب اسلامی را رعایت کند.

نکته: با توجه به شیوع این عامل در سوق دادن افراد به‌سوی بی‌حجابی، انگ خودنمایی و تبرج به هر بانویی که حجاب اسلامی را رعایت نمی‌کند ممکن است تهمت و افترا باشد.

[۱]. غررالحکم: ۹۵۸.

[۲]. غررالحکم: ۶۴۰۹.

برخی از مخالفین حجاب با انگیزه‌های ی و با توسل به پژوهش‌های ساختگی و به‌اصطلاح علمی، به حجاب و پوشش سیاه‌رنگ بانوان مسلمان هجوم آورده و آن را موجب افسردگی و بروز بیماری‌های روانی می‌دانند درحالی‌که این ادعا دروغی بیش نیست و هرگز رنگ‌ها موجب بیماری روانی نمی‌شوند؛ و به فرض اگر این ادعا صحت داشته باشد و پوشش مشکی موجب افسردگی شود، توصیه به استفاده از پوشش سیاه برای همیشه و در همه‌جا نیست تا موجب افسردگی شود، بلکه فقط به همان زمان حضور در برابر نامحرم محدود می‌شود و همچنین می‌توان بجای پوشش مشکی از رنگ‌های تیره غیر مشکی مثل سرمه‌ای، خاکستری، ماشی و قهوه‌ای سیر که اثر تحریکی در بیننده ندارد استفاده کرد.

دکتر فربد فدائی، روان‌پزشک و مدیر گروه روان‌پزشکی دانشگاه علوم بهزیستی و توان‌بخشی در مورد تأثیر استفاده از پوشش رنگ تیره بر سلامت روان می‌گوید:

تاکنون هیچ بررسی‌ای در مورد اثر منفی روانی پوشیدن لباس تیره بر افراد، انجام نشده است. از نظر منطقی هم پوشیدن لباس تیره نمی‌تواند تأثیر مثبت یا منفی بر سلامت روان داشته باشد. (البته) مشاهده شده است که افراد افسرده، رنگ‌های تیره را ترجیح می‌دهند. اگر فردی از نظر وضعیت عاطفی در شرایط مطلوبی به سر برد و شاد باشد، رنگ‌های روشن را برای پوشش خود ترجیح می‌دهد… درعین‌حال استفاده از رنگ خاصی نمی‌تواند سبب بروز بیماری ازجمله بیماری‌های روانی شود»

منبع خبر:

باشگاه خبرنگاران جوان

حضرت امیر المؤمنین علی علیه السّلام درباره ضرورت تحمیل فضائل بر نفس (یا همان خودسازی) برای کنترل شهوات می‌فرمایند:

فضایل اخلاقی را بر نفس سرکش خود تحمیل کن، چراکه خواهش طبیعی بشر بر شهوات و رذایل اخلاقی است.»

[۱] فلذا اگر نفس بر خوبی‌ها و فضائل عادت نکند انسان را به‌سوی شهوات و رذائل خواهد کشاند و او را بر اطاعت از خود وادار خواهد کرد لذا به فرموده حضرت رسول‌الله (صلی‌الله علیه و آله) بزرگ‌ترین دشمن انسان نفس اوست»

[۲] زیرا نفس فریب دشمن قسم‌خورده انسان یعنی شیطان را خورده است و عامل نفوذی او در فریب و به گناه کشاندن انسان است. ازاین‌رو جهاد با نفس هم برترین جهادهاست.

[۳] و مومن باید با عادت دادن نفس به خوبی ها با نفس اماره، همچون دشمنی خطرناک جهاد کند.

[۱]. شرح آقا جمال خوانساری بر غررالحکم و درر الکلم، ج ۷، ص:۳۰۹: اکره نفسک علی الفضائل فان الرذائل انت مطبوع علیها.

[۲]. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج ۷۰، ص ۶۴، کتاب الایمان و الکفر، باب مراتب النفس عدم الاعتماد علیها، حدیث ۱: اَعْدی عَدُوِّکَ نَفْسُکَ الَّتی بَینَ جَنْبَیْکَ.

[۳]. غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۳۱۳: حضرت امیر المؤمنین علی علیه السّلام: مُجَاهَدَهُ اَلنَّفْسِ أَفْضَلُ جِهَاد؛ جهاد با نفس، برترین جهاد است.»

برخی از مخالفین حجاب با انگیزه‌های ی و با توسل به پژوهش‌های ساختگی و به‌اصطلاح علمی، به حجاب و پوشش سیاه‌رنگ بانوان مسلمان هجوم آورده و آن را موجب افسردگی و بروز بیماری‌های روانی می‌دانند درحالی‌که این ادعا دروغی بیش نیست و هرگز رنگ‌ها موجب بیماری روانی نمی‌شوند؛ و به فرض اگر این ادعا صحت داشته باشد و پوشش مشکی موجب افسردگی شود، توصیه به استفاده از پوشش سیاه برای همیشه و در همه‌جا نیست تا موجب افسردگی شود، بلکه فقط به همان زمان حضور در برابر نامحرم محدود می‌شود و همچنین می‌توان بجای پوشش مشکی از رنگ‌های تیره غیر مشکی مثل سرمه‌ای، خاکستری، ماشی و قهوه‌ای سیر که اثر تحریکی در بیننده ندارد استفاده کرد.

دکتر فربد فدائی، روان‌پزشک و مدیر گروه روان‌پزشکی دانشگاه علوم بهزیستی و توان‌بخشی در مورد تأثیر استفاده از پوشش رنگ تیره بر سلامت روان می‌گوید:

تاکنون هیچ بررسی‌ای در مورد اثر منفی روانی پوشیدن لباس تیره بر افراد، انجام نشده است. از نظر منطقی هم پوشیدن لباس تیره نمی‌تواند تأثیر مثبت یا منفی بر سلامت روان داشته باشد. (البته) مشاهده شده است که افراد افسرده، رنگ‌های تیره را ترجیح می‌دهند. اگر فردی از نظر وضعیت عاطفی در شرایط مطلوبی به سر برد و شاد باشد، رنگ‌های روشن را برای پوشش خود ترجیح می‌دهد… درعین‌حال استفاده از رنگ خاصی نمی‌تواند سبب بروز بیماری ازجمله بیماری‌های روانی شود»

منبع خبر:

باشگاه خبرنگاران جوان

مقصود ما از این نوشته این است که چطور می توان عفت مردان را اندازه گیری کرد، به عبارت دیگر مقیاس اندازه‌گیری عفت و پاک‌دامنی مردان چیست؟

حضرت امام علی علیه‌السلام درباره مقیاس اندازه‌گیری عفت و پاک‌دامنی مردان می‌فرمایند:

عِفَّتُهُ (الرَّجُل) عَلی قدرِ غَیرَتِهِ؛ پاک‌دامنی مرد به اندازه غیرت اوست.»

[۱]

آری هر چه غیرت بیشتر باشد پاک‌دامنی بیشتر است. حضرت امام علی علیه‌السلام در حدیثی دیگر می‌فرماید:

ما زَنی غَیورٌ قطُّ؛(مرد غیور) غیور هرگز مرتکب عمل منفور نخواهد شد.»

[۲]

یعنی هرگز دامن غیور آلوده نخواهد شد.

حضرت درباره مقیاس غیرت هم می‌فرمایند:

علی قَدْرِ الحَمِیهِ تُ الغَیرَهُ؛ (اندازه) غیرت به اندازه تعصّب و ننگ داشتن (از کارهای زشت)، بستگی دارد.»

[۳]

یعنی هرچقدر انسان از زشتی‌ها ننگ داشته باشد غیرتش بیشتر خواهد بود و هرچه غیرت بیشتر شود انسان پاک‌دامن‌تر خواهد شد.

عفت ن هم به اندازه حیای آنهاست و البته روایت هست خطاب به مردان که عفیف باشید تا نتان عفیف باشند.

اطلاعات بیشتر:

چه کنیم تا نمان عفیف و پاک‌دامن باشند؟

[۱]. نهج‌البلاغه: حکمت ‏۴۷.

[۲]. نهج‌البلاغه: حکمت ۳۰۵.

[۳]. غررالحکم: ۶۱۷۵. |

عفاف در کتب لغت:

1- حاصل شدن حالتی برای نفس و جان آدمی که به‌وسیله‌ی آن از غلبه و تسلّط شهوت جلوگیری می‏شود.»

[1]

2- حفظ نفس از تمایلات و شهوات نفسانی است همان‌گونه که تقوی حفظ نفس از ارتکاب به محرمات، خلاف و عصیان، است.»

[2]

عفت از منظر شهید مطهری (ره):

عفت، حالتی نفسانی است به معنی رام بودن قوه تحت حکومت عقل و ایمان.

[3]

عفاف در احادیث:

امام علی علیه‌السلام درباره حقیقت عفت می‌فرماید:

الصَّبْرُ عَنِ الشَّهْوَةِ عِفَّة؛ عفت، مقاومت در برابر شهوت‌هاست.»

[4]

و نیز می‌فرماید:

الْعَفَافُ زَهَادَة؛ عفت، بی‌رغبتی نسبت به خواسته‌های نفسانی است.»

[5]

و نیز می‌فرماید:

العِفَّةُ رَأسُ کلِّ خَیرٍ؛ عفت سرآمد هر خوبی است.»

[6]

و نیز می‌فرماید:

العِفَّةُ أفضَلُ الفُتُوَّةِ؛ عفت برترین جوانمردی است.»

[7]

لذا عفاف به معنی حالتی از نفس است که انسان را از غلبه و تسلط شهوت و تمایلات نفسانی منع می‌کند و نتیجه آن حفظ انسان از آلوده شدن به گناه و معصیت است و به‌طورکلی می‌توان گفت که عفاف مترادف است با خودکنترلی، نظارت بر خویشتن، خویشتن‌داری‌ ازآنچه حلال‌ و زیبا نیست، پرهیزکاری، احساس حضور در محضر خداوند و جلوگیری از طغیان نفس در ارتکاب گناهان به‌ویژه گناهان جنسی.

اطلاعات بیشتر 

سایت تبیان و

پایگاه اطلاع رسانی حوزه …

[1]. راغب اصفهانی، حسین بن محمد؛ ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن؛ خسروی حسینی، سیدغلامرضا مترجم، نشر مرتضوی، ج 2، ص 618: العِفَّة حُصُولُ حالةٍ لِلنَفس تَمتَنع بِها عَن غَلَبَة الشَّهوَة.

[2]. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، مرکز نشر آثار علامه مصطفوی، جلد 8، صفحه 180 هو حفظ النفس عن تمایلاته و شهواته النفسانیّة. کما أنّ التقوى حفظ النفس عن المحرّمات و عمّا یوجب الخلاف و العصیان.

[3]. تعلیم و تربیت، مرتضى مطهرى، ص 150.

[4]. تصنیف غررالحکم، ص 284.

[5]. میزان الحکمه، ج 6، ص 359، ح 12824.

[6]. غررالحکم ص 256.

[7]. غررالحکم ص ۲۵۶. |

ای دل عبث مخور غم دنیا را     فکرت مکن نیامده فردا را

این دشت خوابگاه شهیدان است     فرصت شمار وقت تماشا را

از عمر رفته نیز شماری مکن     مشمار جدی عقرب و جزا را

آرامشی ببخش توانی گر     این دردمند خاطر شیدا را

ای دوست تا که دسترسی داری    حاجت برآر اهل تمنا را

زیرا که جستن دل مسکینان     شایان سعادتیست توانا را

مریم بسی به نام بود لیکن     رتبت یکی است مریم و عذرا را

خودرأی می نباش که خودرایی     راند از بهشت آدم و حوارا

پاکی گزین که راستی و پاکی     بر چرخ برافراشت مسیحا را

علم است میوه شاخه هستی را     فضل است پایه مقصد بالا را

نیکو نت غازه و گلگونه     نبود ضرور چهره زیبا را

ای نیک یا بدان منشین هرگز     خوش نیست وصله جامعه دیبا را

ای آنکه راستی به من آموزی     خود در ره کج از چه نهی پا را

خون یتیم در کشی و خواهی     باغ بهشت و سایه طوبی را

نیکی چه کرده‌ایم که تا روزی    نیکو دهند مزد عمل ما را

برداشتیم مهره رنگین را     بگذاشتیم لؤلؤ لالا را |

پروین اعتصامی
(دیوان، ص ۲۳)

پاسخ: اولاً، چگونه ممکن است که رنگ جلباب و چادر قرآنی، همانند رنگ چادرهای رایج فعلی مشکی باشد (طبق ادله)، ولی بتوان در روایات معصومین (علیهم‌السلام) حدیث معتبری مخالف قرآن، دربارهٔ کراهت استفاده از چادر مشکی پیدا نمود؟ آیا ممکن است اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به‌عنوان بهترین مفسران و شارحان قرآن مجید، در احادیث خود مطلبی خلاف قرآن فرموده باشند؟ پرواضح است که پاسخ این سؤال منفی است؛ زیرا یکی از ملاک‌های صحت‌وسقم احادیث، موافقت و مخالفت محتوای آن‌ها با قرآن است. بر اساس ملاک یادشده، فرضاً اگر روایتی دربارهٔ کراهت پوشش مشکی بانوان واردشده باشد فاقد ارزش و اعتبار است.

ثانیاً، روایاتی که از ظاهر آن‌ها کراهت سیاه‌پوشی استفاده می‌شود، از نظر سند ضعیف‌اند. فقیه ژرف‌اندیش، مرحوم صاحب جواهر

[۱] و مرحوم خویی

[۲] نیز به ضعف سندی روایات مورد نظر تصریح کرده‌اند؛ بنابراین، به دلیل ضعف سند، این‌گونه روایات قابل استناد نیستند و نوبت به بررسی دلالت آن‌ها نمی‌رسد.

ثالثاً، ممکن است ادعا شود به دلیل متعدد بودن روایاتی که ظاهر آن‌ها دلالت بر کراهت پوشش سیاه دارد؛ و نیز به دلیل این‌که ضعف سند روایات در مستحبات و مکروهات، مانند موردبحث، خیلی مهم نیست، پس می‌توان در دلالت آن‌ها بحث کرد.

با فرض صحت ادعای فوق، بر اساس فحص و جست‌وجوی مفصلی که در احادیث انجام گرفت، حتی یک حدیث دربارهٔ کراهت پوشش چادر مشکی بانوان نیافتیم؛

[۳]

به دلیل اختصاص کراهت پوشش مشکی به مردان، آن‌هم در غیر از کفش، عمامه و عبا، حتی یک نفر از فقیهان برجستهٔ شیعه به کراهت چادر مشکی ن فتوا نداده است، بلکه برعکس، بعضی از مراجع تقلید، مثل رهبر معظم انقلاب اسلامی، آیت‌الله ‌ای به عدم کراهت چادر مشکی تصریح کرده‌اند.

بنابراین، همان‌گونه که مرحوم صاحب جواهر فرموده‌اند، روایات مربوط به کراهت سیاه‌پوشی، شامل ن نمی‌شود. ایشان در کتاب فقهی عمیق و معروف خود نقل کرده‌اند:

طبق تصریح کتاب‌های متعددی از علمای امامیه، کراهت پوشش سیاه مختص مردان است؛ زیرا شارع مقدس پوشش غلیظ‌تر و بیش‌تری برای ن هنگام مواجهه با نامحرم قرار داده است بعضی از روایاتی که شارع مقدس در آن‌ها پوشش غلیظ را در مواجهه با نامحرم خواسته و از پوشیدن لباس نازک نهی کرده است در زیر ذکر می‌شود:

الف) عن امیرالمؤمنین علیه‌السلام: من رقّ ثوبه، رقّ دینه؛

[۴]

ب) عن ابی عبد الله علیه‌السلام قال: لا یصلح للمرأه المسلمه ان تلبس من الخمر و الدروع ما لا یواری شیئا

[۵] و رنگ مشکی، در مقایسه با رنگ‌های دیگر، به نحو بهتری پوشش غلیظ‌تر و بیش‌تر را تأمین می‌کند.

[۶]

بنابراین، طبق نقل مرحوم صاحب جواهر، کراهت پوشش مشکی، مختص مردان است.

به دلیل اختصاص کراهت پوشش مشکی به مردان، آن‌هم در غیر از کفش، عمامه و عبا، حتی یک نفر از فقیهان برجستهٔ شیعه به کراهت چادر مشکی ن فتوا نداده است، بلکه برعکس، بعضی از مراجع تقلید، مثل رهبر معظم انقلاب اسلامی، آیت‌الله ‌ای به عدم کراهت چادر مشکی تصریح کرده‌اند و بعضی نیز، مانند آیت‌الله فاضل لنکرانی و آیت‌الله تبریزی بالاتر از عدم کراهت، به برتری حجاب با چادر مشکی فتوا داده‌اند که به بررسی این فتواها می‌پردازیم:

فتاوای مراجع درباره پوشش چادر مشکی:

سؤال: عده‌ای همراه با تبلیغات فرهنگی دشمن در رومه‌ها و سخنرانی‌هایشان می‌گویند چادر مشکی برای بانوان مکروه است و باید پوشش جدید مانند مانتو و کت‌ودامن با رنگ‌های متنوع جایگزین چادر مشکی شود؛ آیا چنین حرف و اقدامی صحیح است یا خیر؟

آیت‌الله ‌ای (دام ظله):

این صحبت صحیح نیست و بهترین حجاب پوشش چادر است و چادر سیاه هم بی‌اشکال است و کراهت ندارد.

آیت‌الله تبریزی (ره):

زن باید بدن خود را در غیر وجه و کفین، از نامحرم بپوشاند و نیز باید زینت خود را بپوشاند و لباسی که زینت حساب می‌شود باید آن را هم بپوشاند و با چادر بهتر می‌تواند بدن و زینت را بپوشاند و چادر سیاه مثل عبای سیاه کراهت ندارد.

آیت‌الله بهجت (ره):

این اقدام باطل است.

آیت‌الله صافی گلپایگانی (دام ظله):

نظر مذکور صحیح نیست و مفاسد بسیار دارد. متأسفانه در این زمان عده‌ای اصرار بر آشکار شدن مفاتن زن و خروج او از ستر و عفاف که حفاظ شخصیت و ارزش و متانت اوست، دارند؛ مع الاسف می‌خواهند این امر را اسلامی جلوه دهند، درحالی‌که اسلامی نیست.

آیت‌الله فاضل لنکرانی (ره):

چادر مشکی بهترین نوع حجاب است و پوشیدن لباس‌هایی که جلب‌توجه کند، حرام است.

آیت‌الله مکارم شیرازی (دام ظله):

با توجه به اینکه در حال حاضر رنگ مشکی برای حفظ پوشش ن بهتر است، کراهت آن ثابت نیست.

[۷]

در استفتایی دیگر که پرسیده شده است: آیا چادر مشکی کراهت دارد؟» پاسخ مراجع عظام تقلید  اینچنین است:

آیات عظام امام خمینی(ره)، بهجت(ره)، تبریزی، صافی، فاضل لنکرانی ،نوری همدانی و وحید خراسانی:

پوشیدن لباس سیاه هر چند مکروه است،ولی عبا از آن استثنا شده و چادر مشکی نیز داخل عنوان عبا است و مکروه نیست.

آیات عظام سیستانی و مکارم شیرازی:

به طور کلی لباس سیاه مکروه نیست،افزون برآن که چادر مشکی داخل عنوان عبا است و استثنا شده است.

[۸]

[۱]. محمدحسن نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، ج ۸، ص ۲۳۳.

[۲]. ابوالقاسم خویی، شرح عروه الوثقی، کتاب الصلاه، ج ۱، مکروهات لباس مصلی.

[۳]. برای آشنایی با این روایات ر.ک: فروع کافی، ج ۲، کتاب الصلاه باب اللباس الذی تکره الصلاه فیه و ما لا تکره، ص ۳۹۷ و کتاب ای و التجمل باب لبس السواد، ص ۴۴۹؛ وسایل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه، ج ۳، کتاب الصلاه، ابواب لباس مصلی و مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، کتاب الصلاه، ابواب لباس مصلی.

[۴]. محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج ۳، ص ۲۱۱ و ج ۳، ص ۲۴۹.

[۵]. الحر العاملی، وسائل الشیعه، ج ۳، ابواب لباس مصلی، باب ۲۱، حدیث ۲.

[۶]. محمد حسن نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، ج ۸، ص ۲۳۵.

[۷] . مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ج۱، ص۳۵.

[۸] . پرسشها و پاسخ های دانشجویی(نگاه و پوشش بسته)،ص۱۰۱

منبع:

تبیان و …

امام باقر علیه‌السلام می‌فرمایند: خداوند متعال به چیزی برتر از عفت شکم و شرمگاه، عبادت نشده است.»

[۱]

درجایی دیگر و در پاسخ به کسی که عرض کرد: عمل من ضعیف است و نماز و روزه کم به‌جا می‌آورم ولی تلاش من بر این است که جز لقمه حلال نخورم و جز با حلال نزدیکی نکنم» فرمودند: چه جهادی برتر از عفت شکم و شرمگاه»

[۲] لذا عفت شکم و شرمگاه بالاترین عبادت و بالاترین جهاد است.

چرا عفت شکم و شرمگاه بالاترین عبادت و بالاترین جهاد است؟

چون تهدید شهوت شکم و شرمگاه بسیار جدی است و انسان در برابر آن بسیار آسیب‌پذیر است لذا مقاومت در برابر آن‌ها می‌شود بالاترین عبادت و بالاترین جهاد.

در راستای جواب پرسش فوق پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله می‌فرمایند:

سه چیز است که از آن‌ها بر امتم بعد از خودم می‌ترسم: (که یکی از آن سه) شهوت شکم و شرمگاه است».

[۳]

در جای دیگر می‌فرمایند: بیشترین چیزی که سبب جهنمی شدن امت من می‌شود، دو چیز میان‌تهی است، شکم و شرمگاه».

[۴]

حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام دراین‌باره می‌فرمایند: تقوا و پرهیزکاری را چیزی جز غلبه شهوت از بین نمی‌برد».

[۵]

در جای دیگر می‌فرمایند: هیچ‌چیز مانند همت، انسان را بالا نمی‌برد و هیچ‌چیز مانند شهوت، انسان را بر زمین نمی‌زند».

[۶]

[۱]. ما عُبِدَ اللّه ُ بِشَیءٍ أفضَلَ مِن عِفَّهِ بَطنٍ و فَرجٍ. الکافی: ۲/۷۹/۱.

[۲]. قَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنِّی ضَعِیفُ الْعَمَلِ قَلِیلُ الصَّلَاهِ قَلِیلُ الصَّوْمِ وَ لَکِنْ أَرْجُو أَنْ لَا آکُلَ إِلَّا حَلَالًا وَ لَا أَنْکَحَ إِلَّا حَلَالًا فَقَالَ وَ أَیُّ جِهَادٍ أَفْضَلُ مِنْ عِفَّهِ بَطْنٍ وَ فَرْجٍ؛ محاسن ص ۲۹۲، ح ۴۴۸.

[۳]. ثَلَاثٌ أَخَافُهُنَّ بَعْدِی عَلَى أُمَّتِی الضَّلَالَهُ بَعْدَ الْمَعْرِفَهِ وَ مَضَلَّاتُ الْفِتَنِ وَ شَهْوَهُ الْبَطْنِ وَ الْفَرَج‏؛ بحار الأنوار (ط – بیروت)، ج‏۶۸، ص: ۲۶۹

[۴]. أَکْثَرُ مَا تَلِجُ بِهِ أُمَّتِی النَّارَ الْأَجْوَفَانِ الْبَطْنُ وَ الْفَرْج‏؛ الکافی (ط – الإسلامیه)، ج‏۲، ص: ۷۹.

[۵]. لَا یُفْسِدُ التَّقْوَى إِلَّا غَلَبَهُ الشَّهْوَهِ؛ تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، ص: ۲۷۴.

[۶]. مَا رَفَعَ امْرَأً کَهِمَّتِهِ وَ لَا وَضَعَهُ کَشَهْوَتِه‏؛ غرر الحکم و درر الکلم، ص: ۷۰۱. |

[۱]، نیکوکاری زکات نعمت‌هاست٬ و وساطت کردن [و کارگشایی] زکات مقام است٬ و بیماری‌ها زکات بدن‌هاست٬ و بخشودن زکات پیروزی است٬ و هر آنچه که زکاتش داده شود از نابودی حفظ می‌گردد.

[۲]

زیبایی هم زکات دارد و زکات زیبایی عفت و پاک‌دامنی است.

[۳]

و البته هر چیزی آفتی دارد و آفت زیبایی، غرور و خودبزرگ‌بینی است.

[۴]

نکته بسیار قابل توجه اینکه بر اساس فرمایش حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) اگر زکات زیبایی که همان عفت و پاکدامنی است پرداخت نشود، نعمت زیبایی در معرض نابودی قرار خواهد گرفت! و این مطلب به تجربه ثابت شده است و مردان و ن زیبا و البته فاسد و بی تقوا در سنین میانسالی و کهنسالی یقینا زیبایی خود را از دست خواهند داد.

[۱]. حدیث از امام صادق (علیه‌السلام) در تحف العقول ، ص ۳۶۴؛ إِنَّ لِکُلِّ شَیْ ءٍ زَکَاهٌ وَ زَکَاهُ اَلْعِلْمِ أَنْ یُعَلِّمَهُ أَهْلَهُ.

[۲]. حدیث از امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در تحف العقول ، ص ۳۸۱؛ الْمَعْرُوفُ زَکَاهُ النِّعَمِ وَ الشَّفَاعَهُ زَکَاهُ الْجَاهِ وَ الْعِلَلُ زَکَاهُ الْأَبْدَانِ وَ الْعَفْوُ زَکَاهُ الظَّفَرِ وَ مَا أَدَّیْتَ زَکَاتَهُ فَهُوَ مَأْمُونُ السَّلَبِ.

[۳]. حدیث از امیرالمؤمنین (علیه السلام) در عیون الحکم و المواعظ (للیثی)، ص: ۲۷۵ و مستدرک الوسائل ج۷ ص ۴۶؛ زَکَاهُ الْجَمَالِ الْعَفَافُ.

[۴]. حدیث از حضرت رسولُ اللّه صلی الله علیه و آله در تحف العقول ، ص ۶؛ آفَهُ الجَمالِ الخُیَلاءُ.

حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:

إِنَّ أَصْلَ الْعَقْلِ الْعَفَافُ وَ ثَمَرَتَهُ الْبَرَاءَهُ مِنَ الْآثَامِ وَ أَصْلَ الْعَفَافِ الْقَنَاعَهُ وَ ثَمَرَتَهَا قِلَّهُ الْأَحْزَانِ؛ ریشه عقل، عفت است و میوه‌اش خودداری از گناه و ریشه عفت قناعت است و میوه‌اش کم شدن اندوه‌ها»

[۱]

و نیز می‌فرمایند:

مَنْ عَقَلَ عَفَ؛ کسی که عاقل باشد، پاک‌دامن می‌شود.»

[۲]

و درجایی دیگر می‌فرمایند:

یسْتَدَلُّ عَلَی عَقْلِ الرَّجُلِ بِالتَّحَلِّی بِالْعِفَّهِ وَ الْقَنَاعَه؛ نشان عقل انسان آراستگی به عفت و قناعت[۳] است.»

[۴]

از سه حدیث شریف فوق می‌توان این‌طور نتیجه گرفت که سه فضیلت عقل، عفت و قناعت باهم مرتبط هستند و به تقویت یکدیگر می‌انجامند به این شکل که ریشه عقل عفت است و ریشه عفت قناعت، یعنی قناعت در اصل هم ریشه عفت است و هم ریشه عقل و این یعنی فضیلت قناعت کمک می‌کند که انسان عفیف باشد و فضیلت عفت کمک می‌کند که انسان عاقل باشد و عقل هم انسان را به‌سوی عفت و قناعت راهنمایی می‌کند.

به‌عنوان‌مثال کودکی که هنوز عقلش کامل نشده است، نمی‌تواند جلوی خواسته‌های خودش را بگیرد و هیچ محدودیتی برای امیال خود قائل نیست. هر چه که می‌بیند را می‌خواهد به دست بیاورد ولو با گریه و بی‌تابی و این یعنی هنوز عفت و قناعت ندارد. ولی همین کودک به‌مرور که بزرگ‌تر و عاقل‌تر می‌شود، هنگام محدودیت‌ها و موانع مختلف، از بسیاری از خواسته‌های خود صرف‌نظر می‌نماید و از آن چه که مناسب شأن خود نمی‌بیند، خودداری می‌ورزد.

[۱]. بحارالانوار ج ۷۵ ص ۷.

[۲]. غررالحکم و درر الکلم، ص: ۵۷۴.

[۳]. ویکی فقه: قناعت، رضایت به کم و حسن تدبیر معاش است بدون دوست داشتن زیاده از حد زندگانی و اعتدال. قناعت از ماده قنع و به معنای اکتفا کردن به اندک و ضد اسراف‌کاری است. در اصطلاح شرعی: صفتی است که با تکرار و تمرین در انسان به‌صورت ملکه‌ای درمی‌آید که باعث خشنودی و راضی شدن به چیز کم و نگه‌داشتن نفس از زیاده‌خواهی می‌شد.»

[۴]. غررالحکم و درر الکلم، ص: ۷۹۹.

متأسفانه امروزه برخی ن به بدترین و محرک‌ترین شکل ممکن خود را در کوچه، خیابان، محل کار و تحصیل و فضای مجازی عرضه می‌دارند و در جامعه فساد ایجاد می‌کنند و معتقدند که بی‌حجابی آن‌ها به دیگران مربوط نیست، درحالی‌که خانم بی‌حجاب با عدم رعایت حجاب نه‌تنها به وظیفه شرعی و دستور الهی عمل نمی‌کند، بلکه با بی‌حجابی خود باعث آسیب و لطمه زدن به دیگران می‌شود، مانند اینکه:

۱. مرد پاک‌دامنی که دوست ندارد به این خانم نگاه کند، مجبور است سرش را پایین بیندازد و به خودش فشار می‌آورد و اذیت می‌شود و حقش پایمال می‌شود، زیرا می‌توانست راحت در خیابان و محل کار و … راه برود.

۲. جوان بی بندو بار نیز با دیدن خانم بی‌حجاب نیازش را مجانی برطرف می‌کند و ازدواجش عقب می‌افتد، درحالی‌که باید نیازش را با ازدواج تأمین کند نه با چشم‌چرانی.

۳. خانم‌ها نیز با بی‌حجابی خود متاعی که باید گران بفروشند را مفت در خیابان حراج می‌کنند و با این کار به خود و ن دیگر ظلم می‌کنند.

۴. مردان متأهل نیز با دیدن این خانم‌های بی‌حجاب، وقتی به خانه می‌روند، شروع به بهانه‌گیری می‌کنند و زندگی‌ها به هم می‌ریزد.

 با بی‌حجابی موارد دیگری از حقوق انسانی پایمال می‌شود، لذا بی‌حجابی شخصی نیست و علاوه بر حق‌الله حق‌الناس هم می‌باشد.

حضرت امیرالمؤمنین امام علی (علیه‌السلام) درباره ن این‌چنینی می‌فرمایند:

در آخرامان و نزدیک به قیامت که بدترین زمانه است، نی پدیدار می‌شوند که کشف حجاب کرده‌اند و برهنگی را پیشه خودساخته‌اند و به دنبال خودنمایی هستند، این‌گونه ن از دین خارج هستند، در فتنه‌ها و بلاها داخل هستند، گرایش به شهوات دارند و با سرعت به دنبال لذت‌ها می‌روند، حرام‌های خدا را حلال می‌دانند و درنهایت در جهنم عذاب همیشگی خواهند داشت.

[۱]

پس:

بی‌حجابی هم حق‌الناس و هم حق‌الله است.

[۱]. من لا یحضره الفقیه؛ ج ۳؛ ص ۳۹۰.

خیلی از مردم تصور می‌کنند که فقط مردها چشم‌چران هستند و چشم‌چرانی مردها حرام است درحالی‌که طبق نص قرآن هم ن و هم مردان باید چشمان خود را از نگاه حرام فروببندند.

[۱]

پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله درباره ن چشم‌چران می‌فرمایند:

خشم خداوند سخت است بر زن شوهرداری که چشم خود را از غیر شوهر خود یا از کسی که محرم او نیست پر کند اگر زنی چنین کند، خداوند همه اعمال او را باطل گرداند و اگر به شوهر خود خیانت ورزد، بر خداست که او را بعد از عذاب دادن در قبر، به آتش دوزخ بسوزاند.»

[۲]

در روایتی دیگر ام سلمه، همسر گرامی حضرت رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله نقل می‌کند که به همراه یکی دیگر از همسران حضرت، محضر ایشان بودم که ابن مکتوم وارد شد، حضرت به ما فرمود: برخیزید و به داخل اتاق بروید؟» ما با تعجب عرض کردیم: این مرد که کور است؟!» حضرت فرمودند: اگرچه او شما را نمی‌بیند لکن شما که او را می‌بینید؟»

[۳]

حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام نیز می‌فرمایند: رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله از ما پرسید: چه بهترین چیز برای زن است؟ هیچ‌کدام از ما جوابشان را ندادیم. من این مطلب را نزد زهرا سلام‌الله علیها مطرح کردم، وی فرمود:

ما من شیءٍ خَیرٌ لِلْمَرْئَهِ منان لاتَری رجُلا وَلایراها؛ چیزی برای زن بهتر از این نیست که مردی را نبیند و او به مردی ننگرد.»

من این جواب را نزد پیامبر بیان نمودم. حضرت فرمودند:

راست گفته است، او پاره تن من است.»

[۴]

[۱]. نور ۳۱: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ؛ ای پیامبر!… به ن باایمان بگو: به چشمان خود را از نگاه به نامحرم و هر آنچه نظر افکندن به آن حرام است فرونهند…

[۲]. میزان الحکمه، ج‏۵، ص ۴۱، حدیث: ۷۸۳۸؛ اشتَدَّ غَضَبُ اللّهِ عزّ و جلّ عَلَى امرأهٍ ذاتِ بَعلٍ مَلَأتْ عَینَها مِن غَیرِ زَوجِها أو غَیرِ ذِی مَحرَمٍ مِنها، فإنّها إن فَعَلَتْ ذلکَ أحبَطَ اللّهُ کُلَّ عَمَلٍ عَمِلَتهُ، فإن أوطَأتْ فِراشَهُ غَیرَهُ کانَ حَقّا عَلَى اللّهِ أن یُحرِقَها بِالنارِ بعدَ أن یُعَذِّبَها فی قَبرِها.

[۳]. وسائل الشیعه، ج ۲۰، ص ۲۳۲: وَ عَنْ أُمِّ سَلَمَهَ قَالَتْ‏ کُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عِنْدَهُ مَیْمُونَهُ- فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ وَ ذَلِکَ بَعْدَ أَنْ أُمِرَ بِالْحِجَابِ فَقَالَ احْتَجِبَا فَقُلْنَا یَا رَسُولَ اللَّهِ- أَ لَیْسَ أَعْمَى لَا یُبْصِرُنَا قَالَ أَ فَعَمْیَاوَانِ أَنْتُمَا أَ لَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ.

[۴]. دعائم الإسلام، ج‏۲، ص: ۲۱۵؛ عَنْ عَلِیٍّ ع أَنَّهُ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص أَیُّ شَیْ‏ءٍ خَیْرٌ لِلْمَرْأَهِ فَلَمْ یُجِبْهُ أَحَدٌ مِنَّا فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِفَاطِمَهَ ع فَقَالَتْ مَا مِنْ شَیْ‏ءٍ خَیْرٌ لِلْمَرْأَهِ مِنْ أَنْ لَا تَرَى رَجُلًا وَ لَا یَرَاهَا فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ صَدَقَتْ إِنَّهَا بَضْعَهٌ مِنِّی. |

امروز ن و دختران غرب به خیابان آمده‌اند و فریاد می‌زنند: زن کالا نیست»

همین فریاد را ۱۴۰۰ سال پیش اسلام به تمام بشریت اعلام کرده است.

امروز دنیای غرب در انتهای دردناک مسیری است که برخی از ن ایرانی تازه آن را انتخاب و شروع کرده‌اند.

اشاره

موج گسترده و سنگین تبلیغات رسانه‌ای همواره بر این مبنا بوده که ن در جمهوری اسلامی زیر شدیدترین فشارها قرار دارند و از هیچ‌یک از آزادی‌های قانونی و شرعی خود برخوردار نیستند و در مقابل ن در غرب با برخورداری از عدالت جنسیتی و تمامی آزادی‌ها و حقوق برابر با مردان به‌سرعت در حال طی کردن مسیرهای پیشرفت و ترقی هستند اما واقعیت چیز دیگریست. در این گزارش سعی خواهیم کرد با استناد به اخبار و گزارش‌های خود غربی‌ها، شرایط واقعی حاکم بر ن را در این جوامع بررسی کنیم.

رهبر معظم انقلاب امسال در آستانه میلاد باسعادت بانوی دو عالم حضرت زهرا سلام‌الله علیها طی بیانات مهمی با نقد تفکر وجود عدالت جنسیتی در غرب» فرمودند: زن غربی مظهر مصرف، آرایش، جلوه‌گری در مقابل مردان وسیله هیجان جنسیِ نوع مرد و جنس مرد است. بقیّه حرف‌هایی که می‌زنند، مثل قضیّه عدالت جنسیّتی و این حرفها، همه حرف است و ظاهر قضیّه است، شنیدید که تعداد قابل توجّهی از بانوان صاحب‌مقام غربی، در همین چند ماه قبل از این، یکی پس از دیگری اعلام کردند در دوران جوانی، در جریان مسائل اداری‌ای که در آنجاها عضو بوده‌اند، با زور و با خشونت مورد سوءاستفاده قرار گرفته‌اند؛… این عنوان عدالت جنسیّتی و مانند این‌ها هم حرف است؛ این‌ها حرف‌هایی است که دیگران گفته‌اند، غربی‌ها گفته‌اند، یک عدّه هم از روی دست آن‌ها برمی‌دارند می‌نویسند، می‌شوند بلندگوی آن‌ها. چه عدالتی؟ این عدالت است؟ الآن بیشترین جنسیِ با اِعمال زور، در غرب- در آمریکا و در اروپا- دارد انجام می‌گیرد.»

مهم‌ترین معضل اجتماعی آمریکا

همان‌طور که رهبر انقلاب نیز فرمودند وجود عدالت جنسیتی در غرب تنها ظاهر قضیه» است و باطن موضوع کاملاً مغایر با این صورت بزک‌کرده است. در اروپا و آمریکا گزارش‌ها نشان می‌دهد حتی به لحاظ موقعیت کاری نیز ن کمتر از مردان حقوق می‌گیرند و همه‌ساله در روز زن در بسیاری از کشورهای اروپایی ن با ریختن به خیابان‌ها خواستار پایان تبعیض‌ها علیه خود می‌شود؛ اما عمق فاجعه این بزک تبلیغاتی زمانی روشن می‌شود که مسئله تعرض جنسی به ن در اروپا و آمریکا زیر ذره‌بین قرار می‌گیرد ظاهر قضیه این است که ن در غرب به دلیل عدم وجود حجاب باید زندگی بدون استرس و فشاری داشته باشند و آمار تعرض و جنسی نیز باید به‌شدت پایین باشد اما گزارش‌ها و نظرسنجی‌هایی که در خود مراکز غربی طی سال‌های اخیر منتشر شده دقیقاً پرده از این واقعیت برمی‌دارد که در پشت ظاهر فریبنده تبلیغاتی برابر جنسیتی» واقعیت تلخ دیگری در جریان است که به‌وضوح نشان می‌دهد مشکل حجاب یا روسری نیست.

طی سال‌های گذشته ده‌ها زن در آمریکا، انگلیس، فرانسه و آلمان، سرگذشت خود را که برگردان اجحافات مداوم نسبت به ن در این کشورهاست، به شکل کتاب درآورده‌اند.

تمداران غربی معمولاً برای مخفی نگه‌داشتن حقایق تلخی که نسبت به ن در این جوامع وجود دارد، انگشت اتهام را به سمت کشورها و فرهنگ‌های دیگر می‌گیرند.

 در مجاورت بسیاری از مدارس آمریکایی، مهدکودک وجود دارد و دختران کم سن و سال فرزندان نامشروع خود را به این مهدها می‌سپارند و به کلاس درس می‌روند.

نتایج به‌دست‌آمده از نظرسنجی‌ها در آمریکا نیز نشان می‌دهد، بیش از ۶۰ درصد ن در این کشور مورد آزار و اذیت جنسی قرار گرفته‌اند. بر اساس آمار و ارقام به‌دست‌آمده از سوی دانشگاه کویینپییاک» که مسئول این بررسی بوده: ن کارمند در حالی در محل کار مورد آزار جنسی قرار می‌گیرند که مردان هم از این معضل در امان نیستند.» با استناد به نتایج به‌دست‌آمده، ۲۰ درصد مردان نیز در محل کار مورد آزار و اذیت جنسی قرار گرفته‌اند. ۸۸ درصد مردان و ۸۹ درصد ن آمریکایی از آزار و اذیت جنسی به‌عنوان مهم‌ترین معضل اجتماعی جامعه آمریکا» نام برده‌اند. موسسه گالوپ» نیز با انتشار نتایج نظرسنجی خود در این زمینه نوشته: درصد ن و دختران آمریکایی که نسبت به امنیت جنسی در این کشور ابراز نگرانی کرده‌اند رو به افزایش است و در حال حاضر ۳۴ درصد از آنان نگران امنیت جنسی خود هستند.» بر اساس همین نظرسنجی درصد دختران و ن جوان آمریکایی بیشتر از سایر رده‌های سنی از این نظر احساس ناامنی می‌کنند و نزدیک به ۵۰ درصد از این گروه گفته‌اند که گهگاه دچار نگرانی و احساس عدم امنیت در این زمینه می‌شوند. پایگاه لیست‌های شگفت‌انگیز»، لیستی تحت عنوان ۱۰ کشوری که دارای بیشترین آمار آزار و اذیت جنسی هستند را منتشر کرده که در آن به ترتیب آفریقای جنوبی، سوئد و آمریکا بیشترین میزان در جهان را طی سال ۲۰۱۷ داشته‌اند. بر اساس این گزارش در کشور آمریکا، از هر ۳ زن، یک زن در طول زندگی خود آزار جنسی را تجربه می‌کند.

ناامنی ن در میادین ورزشی

در آمریکا حتی ن قهرمان ورزشکار نیز در امان نبوده‌اند. خبرگزاری آسوشیتدپرس، گزارش داد پزشک سابق تیم ژیمناستیک المپیک ن آمریکا از سوی قاضی زن دادگاهی در شهر لنسینگ» ایالت میشیگان به ۱۷۵ سال حبس محکوم شد. پرونده این پزشک م به بزرگ‌ترین پرونده آزار جنسی کودکان و نوجوانان در تاریخ آمریکا لقب یافته است و دستکم ۱۵۰ نفر- قربانی آزار جنسی این پزشک بوده‌اند. گفتنی است این پزشک پیش‌تر در پرونده‌ای دیگر بابت و گرافی» از دختران ورزشکار به ۶۰ سال حبس محکوم شده است. از این مجرم بیش از ۳۰ هزار عکس و فیلم از آزار جنسی دختران کم سن و سال ورزشکار کشف شده است. او در بسیاری موارد از صحنه‌های آزار جنسی دختران ورزشکار عکس و فیلم می‌گرفته است.

هالیوود

آمار تعرض به ن در هالیوود بسیار وحشتناک‌تر است. تحقیقات نشان می‌دهد که ۹۴ درصد ن مشغول در سینمای هالیوود و تعارض جنسی را تجربه کرده‌اند. رقم ۹۴ درصدی و تعرض جنسی در هالیوود شامل تمام مصادیق این معضل بزرگ سینمای آمریکا است. طبق تحقیقاتی که از سوی مرکز تحقیقات ملی جنسی» در همکاری با ائتلاف خلاق» بیشترین مصادیق آزار و جنسی شامل ، لمس و سخنان رکیک و جوک‌های زشت در محل فعالیت‌های سینمایی در هالیوود بسیار شایع است و ن از این اوضاع بسیار آزرده‌خاطر بوده و احساس ناامنی می‌کنند. در این تحقیق همچنین به سن این ها اشاره شده و ن زیر ۳۰ سال بیشترین موارد آزار و را داشته‌اند و ن بالاتر از این سن نیز بیشتر در هتل‌ها با استفاده از زور و پیشنهاد ارتقاء سطح کاری مورد جنسی قرار گرفته‌اند. کنندگان هم در این تحقیق لحاظ شده‌اند به‌این‌ترتیب که ۲۹ درصد از آن‌ها مدیران کمپانی‌ها و کارگردانان و تهیه‌کنندگان، ۲۴ درصد همبازی‌ها و همکاران و ۲۰ درصد سوپروایزرها و مدیران ارشد بوده‌اند.

من هم!

سونامی رسوایی جنسی در هالیوود به‌قدری گسترده است که طی ماه‌های اخیر کمپینی تحت عنوان من هم» شکل گرفته است. اصل ماجرا از شکایت بیش از ۴۰ زن از هاروی واینستین» تهیه‌کننده نامدار هالیوود، شروع شد. با گسترده‌تر شدن این کمپین در ادامه گزارش‌های زیادی در مورد بازیگران، کارگردانان، تهیه‌کنندگان هالیوود، مجریان و حتی تمداران آمریکایی منتشر شد که همگی از جرج بوش پدر و بیل کلینتون گرفته تا سناتورها رسوایی‌های متعدد جنسی داشته‌اند! طبل این رسوایی حتی به کنگره آمریکا نیز رسید. خبرگزاری آسوشیتدپرس در همین زمینه گزارش داده یک نماینده زن فعلی و سه نماینده زن سابق کنگره آمریکا به این خبرگزاری گفته‌اند که در زمان خدمت در مجلس نمایندگان آمریکا مورد اذیت و آزار جنسی از سوی همکاران مرد خود قرار گرفته‌اند.» بعد از افشای این رسوایی‌ها بسیار از این افراد عذرخواهی کرده، برخی نیز از سمت‌های خود برکنار شده یا استعفا کرده‌اند. در ادامه سونامی رسوایی در میان مقامات آمریکا، به کاخ سفید رسید و دامن ترامپ را نیز گرفت. در ابتدا یک هنرپیشه فیلم‌های مستهجن در آمریکا ترامپ را متهم کرد که وی را به یک رابطه جنسی سه نفره دعوت کرده است. پس‌ازآن گزارش دیگری نیز مبنی بر پرداخت حق‌السکوت از سوی وکیل رئیس‌جمهوری آمریکا به استفانی کلیفورد» یکی دیگر از هنرپیشه‌های فیلم‌های و منتشر شد. پرداخت حق‌السکوت به استفانی کلیفورد» اگرچه از سوی کاخ سفید تکذیب شد اما این تنها آغاز ماجرا بود چراکه در ادامه دیلی میل به نقل از استیو بنن» استراتژیست سابق کاخ سفید اعلام کرد که وکیل دونالد ترامپ نه به یک زن که به ۱۰۰ زن حق‌السکوت داده تا آن‌ها ماجرای روابط خود با ترامپ را افشا نکنند. رومه وال استریت ژورنال نیز خبر داده بود که وکیل ترامپ به استفانی کلیفورد ۱۳۰ هزار دلار حق‌السکوت داده تا ماجرای روابط خود با ترامپ را افشا نکند. پیش‌ازاین نیز ۱۳ زن با متهم کردن ترامپ به فساد اخلاقی از وی شکایت کرده بودند اما هر یک از این شکایت‌ها به‌گونه‌ای مختومه شد. در جریان کارزار انتخاباتی سال ۲۰۱۶ نیز چند مورد اتهام درزمینهٔ رفتار نامناسب با ن علیه دونالد ترامپ مطرح شده بود.

مشاهده ویدیو در آپارات

اروپا

وضعیت ن در اروپا نیز اوضاع خوبی ندارد. ظاهر قضیه این است که ن در کشورهای اروپایی به دلیل حمایت گسترده قانون از آن‌ها کمتر در معرض تعرض هستند اما آمارهای منتشر شده دقیقاً چیز دیگری را می‌گویند. در پارلمان اروپا که مظهر رعایت حقوق مردمان این قاره اعم از زن و مرد باید باشد گزارش ساندی تایمز نشان می‌دهد که تاکنون ۸۷ زن و ۶ مرد قربانی تعرض جنسی اعضای پارلمان اروپا شده‌اند. آنتونیو تاجانی» رئیس پارلمان اروپا در واکنش به این گزارش گفته: شوکه و خشمگین» شده است. نام عاملین این فساد اخلاقی حتی‌الامکان مخفی مانده حال‌آنکه ساندی تایمز از ایو کوشه» وزیر اسبق دولت فرانسه و نماینده حزب سبز به‌عنوان یکی از مین نام می‌برد. خانم مارگوت والستروم» وزیر خارجه سوئد هم با پیوستن به کمپین من هم» گفته است: من هم در عالی‌ترین سطح ی، مورد آزار جنسی قرار گرفته‌ام.» او از بیان تجربه آزار جنسی خود خودداری کرده است. تعجبی ندارد که وزیر خارجه سوئد به این کمپین پیوسته چراکه سوئد در اروپا یکی از کشورهایی است که بالاترین آمار به عنف را دارا است. از میان هر ۴ زن یک زن در این کشور قربانی بوده است. در سال ۲۰۱۰ در هر ۱۰۰ هزار نفر ۶۳ نفر قربانی این خشونت بوده‌اند. در سال ۲۰۰۹، تعداد ۱۵۷۰۰ مورد تخلف جنسی در سوئد گزارش شده است که نسبت به سال ۲۰۰۸، ۸ درصد افزایش داشته است. در آوریل ۲۰۰۹ گزارشی منتشر شد که نشان می‌داد تعداد جنایات جنسی نسبت به ده سال گذشته ۵۸ درصد افزایش داشته است. رومه انگلیسی گاردین هم گزارشی منتشر کرده که نشان می‌دهد ن شاغل در سازمان‌های امدادرسان بین‌المللی به‌طور گسترده ولی پنهان مورد اذیت و آزار جنسی قرار می‌گیرند. نی که در این گزارش با آنان گفت‌وگو شده به گاردین گفته‌اند که آزار جنسی ن در بزرگ‌ترین سازمان‌های غیردولتی و مؤسسات وابسته به سازمان ملل تا خیریه‌های کوچک رواج دارد و در هیچ‌یک از این مؤسسات حمایتی از این ن و یا اقدامی برای پیشگیری ازاین‌گونه آزارها صورت نمی‌گیرد. این گزارش‌ها در حالی مطرح می‌شود که غربی‌ها مدعی‌اند با آزادی جنسی در جامعه، آمار به ن کاهش یافته و توانسته‌اند با اقداماتی این‌چنینی حضور ن در جامعه را تسهیل کنند! آلیسیا جونز، معاون انستیتوی هدینگتون در کالیفرنیا که کمک‌های روان‌پزشکی برای امدادرسانان را سازمان‌دهی می‌کند و به تحقیق درباره موضوع خشونت جنسی در سازمان‌های کمک‌رسان پرداخته است. می‌گوید در خوش‌بینانه‌ترین حالت تنها یک درصد از این خشونت‌ها گزارش می‌شوند.»

ارقام منتشر شده توسط کمیسیون اروپا نشان می‌دهد ۶۴ هزار و ۵۰۰ مورد از ۲۱۵ هزار جنایت خشونت‌آمیز جنسی که توسط پلیس در سراسر اتحادیه اروپا در سال ۲۰۱۵ ثبت شده‌اند، در انگلستان و به وقوع پیوسته است. بررسی‌ها در اروپا نشان می‌دهد که تعداد در انگلیس و از ۳۴ هزار و ۴۰۰ مورد هم فراتر رفته که شامل ۷ هزار جنسی در آلمان ۳۲ هزار و ۹۰۰ ، ۱۳ هزار مورد در فرانسه ثبت شده است. سوئد نسبت به جمعیت خود بیشترین میزان جرم‌های مرتبط با خشونت‌های جنسی را با میزان ۱۷۸ نفر در هر ۱۰۰ هزار شهروند خود ثبت کرده که پس‌ازآن اسکاتلند با میزان ۱۶۳ در هر ۱۰۰ هزار نفر، ایرلند شمالی ۱۵۶ در ۱۰۰ هزار نفر و انگلیس و ۱۱۳ در هر ۱۰۰ هزار نفر جمعیت بیش‌ترین میزان را داشته‌اند. اداره کل کمیسیون اروپا در لوکزامبورگ بر این موضوع تأکید می‌کند تمامی آمارها، میزان جرائم خشونت‌های جنسی ثبت شده توسط پلیس را انعکاس می‌دهند که روند افزایش خشونت‌های جنسی در آن رو به افزایش است. گفتنی است تمامی ارقام ذکر شده، وماً تعداد واقعی قربانیان نیست و بسیاری از قربانیان گزارش‌های سوءاستفاده جنسی را به پلیس گزارش نمی‌دهند.

انگلیس

در انگلیس اوضاع به‌قدری خراب است که حتی کارکنان پارلمان انگلیس نیز از این فاجعه در امان نبوده‌اند. نتایج یک گزارش که توسط رویترز منتشر شده نشان می‌دهد تقریباً از هر پنج نفری که در پارلمان کار می‌کنند، یک نفر در طول سال گذشته آزار و اذیت جنسی را تجربه کرده یا مورد رفتارهای نامناسب قرار گرفته است. این گزارش خواستار ایجاد یک روال قانونی جدید برای طرح شکایت کسانی شده است که قربانی آزار و اذیت جنسی در پارلمان انگلیس قرار گرفته‌اند. بر اساس گزارش دیگری ۳۶ نماینده حزب محافظه‌کار انگلیس از مشاوران و کارکنان خود سوءاستفاده جنسی کرده‌اند تاکنون ۲ وزیر کابینه انگلیس پست‌های خود را از دست داده‌اند و تحقیقات گسترده‌ای درباره آزار و اذیت جنسی و رفتارهای نامناسب از سایر مقام‌های ارشد حزب محافظه‌کار و حزب کارگر انگلیس آغاز شده است.

نتایج یک نظرسنجی دیگر نشان داد که از هر پنج زن در مدارس انگلیس، یک نفر قربانی تعرض و آزار و اذیت جنسی شده است. رومه انگلیسی دیلی استار» با انتشار نتایج این نظرسنجی می‌نویسد ۶۱ درصد از موارد آزار و اذیت جنسی دختران و ن در مدارس به پلیس ابلاغ نشده است.

همچنین بر اساس این نظرسنجی، ۲۲ درصد از پرسش شوندگان اعلام کرده‌اند که در داخل یا در مجاورت مدرسه در معرض آزار و اذیت جنسی قرار گرفته‌اند، این درحالی است که ۱۰ درصد از آنان اعلام کرده‌اند که آزار و اذیت آنان درنهایت به جنسی منجر شده است.

رومه گاردین نیز در این رابطه طی گزارش می‌نویسد: آمار رسمی انگلیس نشان می‌دهد که حدود یک میلیون و ۲۰۰ هزار زن و ۷۰۰ هزار مرد تا مارس ۲۰۱۷ قربانی برخی آزار و اذیت‌های جنسی در انگلستان و هستند. این آمار در حالی است که دفتر ملی آمار (ONS) اعلام کرده در حال حاضر حدود یک‌سوم از جرائم خشونت‌آمیز توسط پلیس به ثبت می‌رسد و اکثر قربانیان سوءاستفاده از آن‌ها را به پلیس گزارش نمی‌کنند.

آلمان

شبکه تلویزیونی دویچه وله» هم نتایج یک نظرسنجی را منتشر کرده که نشان می‌دهد تقریباً نیمی از ن پرسش شونده گفته‌اند که تجربه مزاحمت جنسی را دارند. ۴۳ درصد نی که از آن‌ها سؤال شده گفته‌اند که تجربه یک الی دو بار اهانت یا مزاحمت جنسی را دارند. ۱۲ درصد از مردان پرسش‌شونده هم گفته‌اند که به نوعی مورد مزاحمت جنسی قرار گرفته‌اند. این نظرسنجی اواخر اکتبر صورت گرفته و ۲۰۵۶ نفر در آن شرکت داشته‌اند. نتیجه نشان می‌دهد که از هر شش مرد در آلمان، یکی و دست‌کم یک مرتبه، برای کسی مزاحمت جنسی ایجاد کرده است. ۱۸ درصد از مردان پرسش شونده اذعان کرده‌اند که رفتارشان با طرف مقابل طوری بوده که می‌تواند ناخوشایند یا توهین‌آمیز تلقی شده باشد». |

منبع: رومه کیهان، کد خبر: ۱۲۹۰۸۰، تاریخ انتشار ۱۴ فروردین ۱۳۹۷ – ۲۱:۳۴

در ذیل به تعدادی از وصیت‌نامه‌های شهدا که بر امر حفظ حجاب و عفت تأکید دارند اشاره شده است.

شهید عبدالرسول آب‌بر (۱۳۷۰-۱۳۵۰ تهران)

خواهرم از تو می‌خواهم که در همه حال و همیشه حجاب خود را حفظ کنی و با امربه‌معروف و نهی از منکر تمامی خواهران را به این کار تشویق کنی و با این عمل خویش ادامه‌دهنده راه شهدا باشی.

شهید عباسعلی احمدزاده (۱۳۶۵-۱۳۴۷ گرگان)

خواهران، حجاب را همان‌گونه که رعایت می‌کردید بهتر و بیشتر رعایت کنید و در تربیت فرزندان نهایت کوشش و تلاش را بکنید. سعی کنید فرزندانی باایمان و صدیق و مؤمن تحویل جامعه دهید که آینده هر جامعه بستگی به داشتن فرزندان باایمان و مسلح به سلاح علم و ایمان دارد.

شهید صمد (۱۳۶۱-۱۳۳۸ اراک)

خواهرانم، امیدوارم که خداوند به شما صبر عطا فرماید، می‌دانم خواهر چقدر علاقه به برادر خود دارد، ولی حمد و سپاس خدا را به‌جا بیاورید که او در راه خدا کشته شده است و این افتخار است برای شما. امیدوارم که همگی مرا ببخشید، برادر کوچک خود را حلال کنید و راه زینب را پیش گیرید و حفظ حجاب و عفت را فراموش نکنید.

شهید عبدالحسین اسدی کرم (۱۳۶۱-۱۳۴۴ تهران)

مادر جان، از شما می‌خواهم وقتی‌که خواهرم به سن ۷ سالگی رسید او را نماز یاد دهید و به او حجاب اسلامی که سنگر ن ما است را بیاموزید، از خواهرم بخواهید اسلام را یاری دهد.

…و خواهرم را مانند خواهران خودت با حجاب اسلامی راهی جامعه کنی. من چشم امید به شما دارم.

شهید عباس اصیلیان (۱۳۶۲-۱۳۳۵ آران و بیدگل)

خواهران و همسر عزیزم، سعی کنید چون زینب کبری پیام‌رسان وقایع کربلای ایران باشید و حجاب و عفت این بانوی نمونه در ایران سرمشق زندگی‌تان قرار گیرد. همانا این سلاح آتشینی است که در اختیاردارید و همچون تیری است بر قلب دشمنان اسلام.

شهید عباسعلی خبیری (۱۳۶۷-۱۳۳۲ یزد)

… و به برادران و خواهران اعلام کن درباره حجاب و دین مبین اسلام و نگهداری تشیع؛ و هر چه شما کردی در تربیت فرزندان حسین و رضا و مهدی برای جامعه و سربازی اسلام؛ و خانم رباب و رقیه برای برپا نگه‌داشتن سنت زهرا و با حجاب بودن.

…و شما دختران عزیزم به شما امربه‌معروف و نهی از منکر می‌کنم مانند مادر. خانم رباب و رقیه به شما تذکر می‌دهم اولاً هیچ کاری بهتر و آبرومندتر از حجاب نیست. اول حجاب خود را حفظ کنید بعد به دستور مادر تا زمانی که ازدواج نکردید و در زمان ازدواج مطیع امر شوهر خویش باشید که روح من در دار باقی راحت و شاد باشد.

شهید عید محمد عرب انصاری (۱۳۶۳-۱۳۴۸ شاهرود)

… و ای خواهران، شما نیز با اسلحه حجاب که بسیار کوبنده‌تر از خون سرخ شهید است با دشمن خود مبارزه کنید و به‌وسیله حفظ حجاب مشت محکمی بر دهان منافقین بزنید و چشم دشمنان را با سیاهی چادرتان کور نمایید. اگر شما حجابتان را حفظ نکنید به دشمن کمک کرده‌اید؛ ولی برای این که دشمن بداند با او مبارزه می‌کنید حجابتان را حافظ باشید.

شهید غلامرضا عرب مارکده (۱۳۶۵-۱۳۴۸ شهرکرد)

مادر و خواهرانم، شما را به صبر و استقامت در راه خدا دعوت می‌کنم و از شما می‌خواهم آرام بگیرید و اگر می‌خواهید مرا خوشحال کنید حجاب خود را حفظ کنید که حجاب شما کوبنده‌تر از خون من و دیگر شهیدان است.

شهید غلامرضا فاتحی (۱۳۶۵-۱۳۳۸ تهران)

وصیتی به خواهرانم: خواهر عزیز امیدوارم همچون زینب استوار باشید و بتوانید ادامه دهنده راه خون پدرمان و دیگر شهدا باشید. البته این را بگویم که یکی از مسائل که مثل جهاد است و بر روی در و دیوار نوشته شده است این است که خواهرم حجاب تو کوبنده‌تر از خون من است. البته این را بگویم که در خانه ما خلاصه نمی‌شود و سخن به کلیه خواهران است. مثلاً، یک جواهرگران قیمت در جواهر فروشی همیشه جایش محفوظ است و در گاو صندوق نگهداری می‌شود. ولی یک جنس بدل که شکل ظاهر آن مثل همان جواهر گران قیمت است در پشت شیشه و ویترین گذاشته می‌شود که به این جواهر بدل چشم هر پاک و ناپاک، چشم هر و چشم هر لات می‌خورد. ولی یک جواهر اصل که خریدار برای خرید آن می‌رود، صاحب آن اول در گاوصندوق را باز می‌کند و بعد جعبه را بیرون می‌آورد، در آن را باز می‌کند بعد پنبه آن را کنار زده و خریدار آن را نگاه کرده و اگر خواست و پسندید خریداری می‌کند.

… شما را سفارش می‌کنم به هم نوع دوستی و خواهران همسایه را به حجاب و حب خداوند سفارش می‌کنم.

شهید علیرضا فاتحی پیکانی (۱۳۶۷-۱۳۴۱ جرقویه)

… و شما ای خواهران متعهد و مسئول بدانید که سیاهی چادر شما از خون شهدا کوبنده‌تر است. پس حجاب خود را حفظ کنید و زینب گونه باشید، مانند زینب بر ضد استعمارگران و ظالمان قیام کنید و بدانید که بهترین زینت مرد مرگ سرخ است و بهترین زینت زن حفظ حجاب.

شهید سید عمران فتاحی (۱۳۶۵-۱۳۴۸ اقلید)

… و اما ای خواهر، از شما می‌خواهم که حجاب خود را حفظ کنید و خون شهیدان را پایمال نکنید. بخدا قسم اگر حجاب خود را حفظ نکنید در پیشگاه خداوند از شما شکایت می‌کنم.

شهید علی اکبر فرود (۱۳۶۵-۱۳۴۷ آباده)

… و شما ای خواهرانم، از شما تنها خواهشی که دارم این است که حجاب اسلامی خود را رعایت بفرمایید و در طول زندگی زینب (سلام الله علیه) را الگوی خود قرار دهید؛ و طبق گفته امام، خواهرم حجابت از خون شهید کوبنده‌تر است. پس ای خواهرم، با حفظ حجاب اسلامی خود چه در خانه و در بیرون به تمامی جهانیان نشان دهید که زینب (سلام الله علیه) در روز عاشورا بیهوده داغ ۷۲ تن از یاران اسلام را ندیده است. شما باید توجه داشته باشید که اگر احیاناً حجاب خود را حفظ نکنید یا یکی از فرایض دینی خود را به موقع انجام ندهید باعث پایمال شدن خون تمامی شهیدانمان می‌شوید و در آخرت در پیشگاه خدا مسئول هستید و باید جواب زینب (سلام الله علیه) را بدهید.

شهید غلامرضا قاسمی (۱۳۵۹-۱۳۴۱ آبادان)

از خواهران گرامی تقاضا دارم که حجاب ظاهری که چادر است و حجاب باطنی خود را نیز پاسداری و حفاظت کنید؛ یعنی آنکه در خلوتگاه مواظب اعمال و رفتار خود باشید و خود را از دیدگان حرام و هرز پرهیز دارید، زیرا حجاب مقدس و کوبنده‌تر از خون من است.

شهید علی حسین قیدرلویی (۱۳۶۲-۱۳۴۲ جرقویه)

… و اما سخنی چند با تو همسرم، مبادا در امر حجابت کوتاهی کنی! اخلاق و رفتارت زینب گونه باشد. از تو می‌خواهم که ادامه دهنده راهم باشی؛ و اما خواهرم در امر حجابت کوشا باش که حجاب تو کوبنده‌تر از آن گلوله‌ای است که از لوله تفنگ من بیرون می‌آید و بر سینه دشمنان و کافران فرو می‌رود.

شهید فرزاد کریمی (۱۳۶۳-۱۳۴۴ قائم شهر)

وصیت به خواهرانم اینکه حجاب شما خواهر کوبنده‌تر از خون شهید است و درس را از بانوی یگانه اسلام فاطمه زهرا (سلام الله علیه) یاد بگیرید و عمل کنید.

… همسرم من از تو راضی بودم و خداوند از تو راضی باشد و امیدوارم که زینب وار راه شهدا را ادامه بدهی و حجاب خودت را حفظ کن و در خط امام دوشادوش دیگر خواهران حرکت کن و صبر و استقامت داشته باش و جزء تقوا پیشگان باشید.

شهید عبدالرسول تهمتن (۱۳۶۶-۱۳۴۷ فسا)

…و به خواهرم بگویید که من برای چه به جبهه رفتم و شهید شدم و اگر مرا دوست دارید به‌جای آنکه گریه و شیون کنید به همین حال که تا به حال حجاب خود را حفظ کرده‌اید از این به بعد هم رعایت کنید و آن وقت است که می‌توانید بگویید ما پیرو حضرت زینب (س) هستیم.

شهید سعید حمیدی اصل (۱۳۶۵-۱۳۴۸ اهواز)

آنچه را که می‌خواهم بنویسم با اینکه تکرار مکررات است ولی از آن دریغ نمی‌کنم، چون ان الذکری تنفع المومنین». تا کی می‌خواهید به خاطر مسائل دنیایی از همدیگر نگذرید؟! در حالی که فرزندان شما در جبهه‌ها از جان خود می‌گذرند! تا کی می‌خواهید بدون رعایت حجاب و یا بی‌حجابی کامل در خیابان‌ها راه بیفتید؟! در حالی که رزمندگان در جبهه‌ها از گناهانی که در خلوت مرتکب شده‌اند نیمه‌های شب ناله می‌کنند!…

شهید سیدمحمد حیدری یزدی (۱۳۶۶-۱۳۴۸ یزد)

به عنوان یک خواهش و یک التماس از تمامی خواهران دینی می‌خواهم که هرگز در حفظ حجاب خود کوتاهی نکنند و سعی کنند حتی دیگران را نیز به این فریضه واجب نصیحت کنند. از دوستی ان بی‌حجاب و بدحجاب بپرهیزند و آنان را با اخلاق نیک و بیان علل این پدیده به صراط مستقیم هدایت کنند.

شهید صحن علی تاراس (۱۳۶۵-۱۳۴۵ باغملک)

مادران و خواهران، با حجاب خود راه و روش زینب زمان را به عده‌ای بیاموزید و چنان با حجاب خود به دهان دشمنان اسلام بکوبید که دیگر حرفی از دهان کثیف آن‌ها بیرون نیاید. ما مسلمانان باید به تمام جهانیان بفهمانیم که نمان زینب‌وار با حجاب اسلامی و مردها همانند حسین شهید در میدان نبرد مبارزه می‌کنیم تا اسلام را به گوش تمامی مردمانی که هنوز در خواب خرگوشی هستند، برسانیم تا آن‌ها از خواب بیدار شوند و مزه شیرینی اسلام را بچشند.

شهید سعید خیرآبادی (۱۳۶۶-۱۳۴۴ ارومیه)

اینکه عده‌ای می‌گویند من در فلان جا کار می‌کنم، من مسئول فلان جا هستم و نمی‌گذارد در جنگ شرکت نمایم و یا بگوید چون من در فلان جا کار می‌کنم نمی‌آیم، با مسائل درس و دانشگاه که آیا مملکت آینده‌اش چه می‌شود یا وضع جامعه ما طوری است که حجاب کاملاً رعایت نمی‌شود؛ آقای عزیز، در اینجا نباید بگوییم که آن‌ها به من و شما مربوط نمی‌شود، رهبر و مرجع تقلید ما می‌گویند جنگ، پس مسئله باید حل بشود.

شهید صفر زغم (۱۳۶۲-۱۳۴۳ تهران)

خواهرانم، حجابتان را حفظ کنید. من شهید نمی‌شوم، چون تا آخرین قطره خون خود با صدام می‌جنگم و صدام و صدامیان را نابود و پرچم اسلام ایران را برافراشته خواهیم کرد. پیام من به خواهران، اینکه حجابشان را حفظ کنند و همیشه در فکر زندگی، خانه و مسکن نباشند، فکر معنویات باشند.

منبع وصیتنامه های شهدا:

خبرگزاری

ایسنا

سایت

راسخون

اطلاعات بیشتر: در

اینجا

https://nidamat.com/756/

[۱] . مکارم الاخلاق، ص ۳۶۲.

[۲] . اصول کافی، ج ۲، ص ۳۴۷:  قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع فِی خُطْبَتِهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الذُّنُوبِ الَّتِی تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ فَقَامَ إِلَیهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْکوَّاءِ الْیشْکرِی فَقَالَ یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَ وَ تَُ ذُنُوبٌ تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ فَقَالَ نَعَمْ وَیلَک قَطِیعَهُ الرَّحِمِ إِنَّ أَهْلَ الْبَیتِ لَیجْتَمِعُونَ وَ یتَوَاسَوْنَ وَ هُمْ فَجَرَهٌ فَیرْزُقُهُمُ اللَّهُ وَ إِنَّ أَهْلَ الْبَیتِ لَیتَفَرَّقُونَ وَ یقْطَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً فَیحْرِمُهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ أَتْقِیاءُ.

یکی از علل بی حجابی دختران و ن دوست و هم‌نشین، بی حجاب است. مؤمنین موظفند که دوستان و اطرافیان خود را امر به معروف و نهی از منکر کنند و اگر اثر نکرد با حفظ احترام و بدون تحقیر و توهین از آنها دوری کنند. چرا که هم‌نشین فاسد کم کم روی ما تأثیر منفی خواهد گذاشت چه آن کسی که امیدی به هدایتش نیست یا آن کسی که ما توانایی هدایت و ارشادش را نداریم.

حضرت رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله درباره وم خودداری از دوستی با افراد ناصالح می‌فرمایند: الْمَرْءُ عَلَی دِینِ خَلِیلِهِ فَلْینْظُرْ أَحَدُکمْ مَنْ یخَالِل‏، آدمی بر دین و آیین دوست خویش است. پس باید هریک از شما دقت کند که با چه کسی دوستی می‌کند.»

[۱]

شخصی از حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام پرسید: بدترین هم‌نشین چه کسی است؟

حضرت فرمود: الْمُزَینُ لَک مَعْصِیهَ اللَّهِ؛ آن‌کسی که نافرمانی خدا را در نظرت زیبا جلوه دهد».

[۲]

مثلاً کسی که می‌گوید: بی‌حجابم، اما حق مردم را نمی‌خورم یا خداوند به خاطر چند تار مو کسی را به جهنم نمی‌برد و… از بدترین دوستان است.

تا توانی می‌گریز از یار بد
یار بد، بدتر بود از مار بد
مار بد، تنها تو را بر جان زند
یار بد بر جان و بر ایمان زند

[۱]. بحار الأنوار (ط – بیروت)، ج‏۷۱، ص: ۱۹۲.

[۲]. معانی الأخبار، النص، ص: ۱۹۸؛ سُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: أَی صَاحِبٍ  شَرٌّ قَالَ الْمُزَینُ لَک مَعْصِیهَ اللَّهِ.

احتمالاً شما هم جمله که آدم باید دلش پاک باشد» را زیاد شنیده‌اید؟! و شاید خودتان هم از آن استفاده کرده باشید؟!

معمولاً وقتی صحبت از دین و دین‌داری می‌شود، یکی از توجیهات و راه‌های فرار از تن دادن به دستور دین، این جمله است!

به‌عنوان‌مثال وقتی به کسی گفته می‌شود که این چه لباسی است که پوشیده‌ای، تشبه به کفار حرام است؟ یا پوشیدن لباس‌های جلف و سبک شرعاً جایز نیست، یا رعایت حجاب واجب است» می‌گوید: دلت باید پاک باشد!».

اگر قرار بود که با دل پاک همه وارد بهشت شوند، این‌همه آیه، حدیث و حکم شرعی همه سرکاری و عبث بود و از اول گفته می‌شد: دل‌ها را پاک کنید، همه می‌روید بهشت.» د ر صورتی که چنین نیست و عمل به دستورات دین به نفع بندگان است و سرپیچی از آن به ضرر آنان است.

حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:

قَلَّ مَن تَشبَّهَ بقَومٍ إلاّ أوْشَک أنْ یَ مِنهُم؛ کم پیش می‌آید که کسی خودش را به گروهی شبیه سازد و مثل آن‌ها نشود!»

[۱]

[۱]. مرآه العقول، ج ۸، ص: ۲۰۸. |

یکی از جواب‌هایی که افراد بی‌حجاب در جواب ارشاد و نهی از منکر دیگران می‌دهند این است که چه‌کار به حجاب من دارید؟ دلت باید پاک باشد!» منشأ گفتار یک تفکر وارداتی غربی است که پلورالیزم یا پلورالیسم نام دارد.

[۱]. حر عاملی، وسائل الشیعه، ج ۴، ص ۳۸۸.

یقیناً یکی از مهم‌ترین عوامل سعادت و یا شقاوت انسان‌ها در دنیا و آخرت خانواده و تربیت خانوادگی است چراکه خانواده اولین و مؤثرترین محیط آموزشی و تربیتی انسان است که به حالات فکری، روحی، روانی و رفتاری انسان شکل می‌دهد. چون مهم‌ترین سالهای زندگی انسان ازلحاظ تربیتی و شکل‌گیری شخصیت، در محیط خانواده طی می‌شود.

لذا عدم رعایت حجاب توسط مادر و ارتباط پدر و مادر با نامحرم بدون توجه به موازین اخلاقی و اسلامی، موجب کاهش حساسیت‌های فرزندان نسبت به هنجارها و ارزش‌های دینی خواهد شد.

تحقیقات نشان می‌دهد که خانواده‌ی اکثر قریب به‌اتفاق دختران و ن بی‌حجاب و بزهکار، یک یا چند ویژگی ذیل را داشته‌اند:

[۱]

– ازهم‌پاشیدگی کانون خانواده، (چه به صورت ناقص یا کامل، اتفاقی یا ارادی)

– عدم مراقبت والدین از فرزندان در اثر جهالت، گرفتاری و یا نقیصه‌های جسمی، حسی و عاطفی.

– اعتیاد، بزهکاری و انحراف یک یا چند عضو خانواده.

– فضای نامطلوب خانوادگی در اثر تبعیض و تحقیر اعضای خانواده به‌ویژه مادر و فرزندان دختر؛ و یا نازپروردگی، خشونت، حسادت و … .

– اختلافات مذهبی یا نژادی (ناهماهنگی در اصول تربیتی.)

– ضعف اعتقادات دینی و عدم حضور و مشارکت پدر و مادر در مراسم و اجتماعات مذهبی.

– رفاه بیش از حدّ و درآمدهای نامشروع و بادآورده.

– فقر، بیکاری و مشکلات شدید مالی.

اما نکته قابل‌توجه این است که تربیت خانوادگی نادرست، گرچه علت بی‌حجابی هست اما مجوز بی‌حجابی نیست و اینکه کسی بگوید: تربیت خانوادگی ما طوری بوده که اهمیتی به حجاب نمی‌دادند یا دوست دارد باحجاب باشد اما پدرش اجازه نمی‌دهد، یا خانواده مسخره می‌کند و…! این بهانه‌ها و توجیهات، مجوز انجام گناه نمی‌باشد.

امام ‌رضا (علیه‌السلام) دراین‌باره می‌فرمایند:

بِرُّ الْوَالِدَینِ وَاجِبٌ وَ إِنْ کَانَا مُشْرِکَینِ وَ لَا طَاعَهَ لَهُمَا فِی مَعْصِیهِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؛ نیکی و احسان به والدین واجب است گرچه آن‌ها مشرک و کافر باشند، ولی در معصیت خدا نباید از آنان اطاعت کرد»

[۲]

[۱]. منبع:

پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه

[۲]. عیون أخبار الرضا علیه‌السلام، ج ۲، ص ۱۲۴. قرآن کریم دراین‌باره می‌فرماید: وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ حُسْناً وَ إِنْ جاهَداکَ لِتُشْرِکَ بِی ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما؛ ما به انسان توصیه کردیم که به پدر و مادرش نیکی کند و اگر آن‌ها تلاش کنند که به من شرک بورزی که به آن علم نداری، از آن‌ها اطاعت نکن» (عنکبوت: ۸).